陕西白水北宋妙觉寺塔基及地宫的发掘

1996年10月30日,位于白水县城西南部的白水中学在取土基建时偶然发现夯土建筑基础一处(图一),并在距地表约4米的夯土层中发现残缺不整的造像碑五通、八棱石经幢一块,它们被整齐地置放在建筑基础的正中部位．并且在施工过程中,发现在距地表2米处的夯层中央有一直径为6厘米的六棱形直孔,深约4米。     

唐佛顶尊胜陀罗尼经幢

据记载,眉县在20世纪初仅县城及周围地区,就有各种庙宇101座之多,眉县的普救寺(古称静觉寺)就是其中的一个。普救寺位于县城南门外(今眉县人民政府和县人民医院部分区域),传为北魏时达摩禅祖主持兴建,由于历经沦桑,原貌已被湮没。据记载,     

白居易故居出土的经幢

白居易故居考古发掘出土的大量珍贵物中,有石质残经幢。经笔考证,该经幢所刻为《佛顶尊胜陀罗尼》与《大悲心陀罗尼》,是白居易晚年书写,为研究白居易晚年的宗教信仰和书法艺术,提供了宝贵的新资料。     

杭州梵天寺经幢内部结构初步研究

梵天寺经幢高达15米,底部直径仅为3米左右,在历经一千多年自然营力的作用下依然巍然挺立．这不能不说是一个奇迹。本文旨在通过查阅大量相关资料以及对经幢现场调查的基础上,对经幢内部构造及建造工艺有个初步的判断。     

固安王龙市寸经幢不是金代文物

固安王龙村经幢一直以来被误定为金代文物,本文认为,金代没有将年号与“皇帝”组合称呼的,而辽代皇帝、皇后多加尊号,“神赞天辅皇帝”为辽圣宗尊号,“齐天彰德皇后”为圣宗皇后萧氏尊号,因此此经幢应修造于辽圣宗后期。     

大理国经幢人事考

昆明大理国经幢自1919年出土以来,惊动世界,中外人士无不交口称誉。方国瑜先生推为“滇中艺术,此极品也”。日本高楠博士认为是古今石幢中“中国绝无而仅有之艺术”。石幢已被国务院公布为全国重点物保护单位。可惜的是,这样一件举世罕见     

唐代景僧名字的华化轨迹——唐代洛阳景教经幢研究之四

本文根据唐代洛阳景教经幢《幢记》所载大秦寺若干僧人的称谓,参照同时代的摩尼教情况。比较两者华化之深度。认为前者的深度华化,是景教入华传播一百多年逐步演变的结果,在一定程度上反映了景教会努力适应华情的积极态度。本文梳理西安景碑和教外文献所存各朝景僧名字,追溯这一结果形成的轨迹,认为这一轨迹在某种程度上折射了整个景教华化的历程。     

经幢版《大秦景教宣元至本经》考释——唐代洛阳景教经幢研究之一

2006年5月在洛阳出土的唐代景教经幢,上勒唐景净所撰《大秦景教宣元至本经》（简称《宣经》）,乃继西安《大秦景教流行中国碑》之后,有关唐代景教石刻的最重大考古发现,其与该经敦煌残本正可互补。本文据经幢拓片与敦煌本对勘,并参考国内已发表的录文简体本,制作了经幢本《宣经》校勘本。本文尚考证《宣经》敦煌本与经幢本的差异,认为唐代存在不同版本的《宣经》,而敦煌本应较经幢本为早。本文还考察了该石幢选刻《宣经》的内外原因,认为石幢并未把《宣经》全文刻完。最后,本文指出该景教经幢的发现,再次确认了20世纪40年代现世的所谓小岛文书B系今人伪造的写本。     

河北临城北宋顶尊陀罗经幢考

顶尊陀罗经幢原位于河北临城镇两口村崇福寺南大殿中,现存临城县文物保管所,修建于北宋嘉五年(1060)。本文对经幢所载佛顶尊胜陀罗尼经文加以录文,并分析了经幢的建造缘起、北宋河北临城地区陀罗尼信仰的状况。此经幢为研究河北佛教史、文化史提供了又一实物资料。     

海宁盐官安国寺唐代陀罗尼经幢

海宁盐官安国寺内遗存有3座唐代陀罗尼经幢,分别建于会昌二年(842)、会昌四年(844)、咸通六年(865)。3座经幢皆保存完整,并镌刻有佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》序及经文,为研究唐代江南地区的经幢形制、佛教文化等,提供了宝贵的实物资料。