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<中原文物>2004年第4期刊载<洛阳新发现的两件有铭铜鼎>一文,其中释为"康共"的"康"字当是"集"字,"上林"铜鼎铭文中"啬夫钦省"的"钦"应是人名. 相似文献
93.
《大方便佛报恩经》向来被视为敦煌报恩经变的本来源,发现较晚的变《双恩记》则相对忽略。本以报恩经变中现存之榜题字逐一比对两本,发现榜题具有在有限空间中惯有删减与经相同段落字的特质,但却出现经中所未曾提及令人费解的“施主”一角,而此角色恰是变中所屡屡提及;且变形容的“施主”与报恩经变图像上呈现的情境相符合。据此,将报恩经变的本来源视为变《双恩记》的可能性并不是没有。 相似文献
94.
95.
沿着茶马古道西行甘孜(下) 总被引:1,自引:0,他引:1
从康定往西,翻过折多山,大约1小时之后来到营官寨。这里有一座象鼻似的山,弯弯曲曲地伸向营官寨,山顶上有一座废弃的小城。据说这里原是康区鼎鼎有名的明正土司最早的宫殿。我们站在山脚下,望着那段残存的土墙,只能在想像中寻找昔日王府的喧嚣和华丽。 相似文献
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98.
99.
<国朝闺秀正始集>及其续集的编撰者恽珠以满汉文化融合的使者与闺秀文化代言人的身份,倾其一生心力编撰成这部清闺秀诗歌总集.通过对"所存仅得其半"的选择、上千诗人的编排、为每一诗人撰写的小传的仔细阅读分析,我们发现恽珠的诗学思想与书写策略中含有多重意味,代表当时女性话语典范性特征. 相似文献
100.