徐州汉画像石中的犬图像浅析

犬在汉画像中是比较常见的形象,庖厨、狩猎、畜牧等场景中均有出现。这说明它不仅以其自然物的有用性得到了汉代人的喜爱和信赖,更以其丰富的文化内涵而得到了人们的青睐。对徐州汉画像中的犬图像进行分类分析,可以对汉代人驯养类动物有一个更深刻的认识。     

辽金铜镜纹饰初探

我国每个时期的经济政治和文化都有不同的特点,文化也是一个时期政治经济的集中反映,辽金时期的铜文化也有其自身的特点,这些特点主要体现在了铜器的图案上,如铜镜,研究这些铜器的图案对于了解当时的历史文化有着重要意义。     

纺织题材图像与妇功——汉代列女图像考之一

对汉画中纺织图像的梳理起因于金雀山帛画中织布女性是曾母还是孟母的设问。笔者注意到,纺织图像在墓葬中的位置,纺织者的穿着与场景组合都暗示这类图像并非展示劳作者的形象,而传递着一种重要的妇德。这类图像既属于道德教化的范畴,也代表男性对理想家庭、理想女性的现世期待。     

崧泽文化纹饰对良渚文化的影响

崧泽文化和良渚文化在不同的社会形态基础上,各自发展出一套独特的纹饰系统。崧泽文化的纹饰以刻划在陶器上的编织纹为主,显示出一种自然朴实的"崧泽风格"。而良渚文化的刻纹玉器自始至终是以神人兽面纹为主题,力图表现某种抽象的思想和观念,表达的是非日常普通事物,兹名之为"良渚模式"。看似两个完全不同的纹饰系统,在经过分析和比对之后,显示有些纹饰或组成元素前后相承,在陶器、玉器上交替使用,甚至演变成为一种符号,其象征的内涵意义也随之转变,对于探索中华文明的起源具有重要的学术价值。     

龙纹金花银盒辽（916～1125年）

2003年内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼后旗吐尔基山辽墓出土 现藏于内蒙古自治区文物考古研究所 银质,花纹鎏金。花式口,十曲,曲腹,圈足,盖顶部圆凸。盖部纹饰以模压为主,局部錾刻,盒身纹饰錾刻。盖与盒身以子母口扣合,子口与盒身焊接。盒身錾刻有五狮和五凤纹。     

面具图像神性力量的观念基础

面具是如何具有神性的?面具的神性力量又是如何通过图像传递到不同的受众意识中的?印度查乌舞中的迦尼莎、巴厘岛统培舞中的西达卡亚和中国贵州地戏中的扫收场这三个风格迥异的图像个体,向我们展现了面具图像所代表的神性力量如何在不同的观念基础作用下,传递到观者的图像意识中。这些在演剧最初或最后出现的图像表征,强调了面具表演的仪式感,标志了该表演区分于普通娱乐性演出的独特性质。     

《民族艺术》2014年第4期目录

正~~     

陕北地区汉画象石中的博山炉图像初探

陕北地区是汉代画像石墓分布较为集中的区域之一,目前所发现、发掘的画像石墓已达数十座,这些墓葬不论在形制、随葬器物,还是画像内容、雕刻技法,均表现出极强的地域特征,反映出汉代陕北边地独特的社会历史。     

故宫藏银器考析

白银,自古就被视为珍宅。这是因为白银纯净悦目的色彩,象征纯洁无瑕的高尚情操。加之它耐腐蚀,利于分割,因此很早就被赋予了货币的职能。另一方面,白银又具有较好的延展性,非常适宜制作具有精细工艺的饰品和器皿。在自然界,白银多与其它矿物夹生共存,提炼难度较大。由于含量稀少,开采     

唐代青花瓷盘

青花瓷是中国陶瓷中极富特色的传统主流产品,千百年来深受中外人士的喜爱。但是,历史上中国的青花瓷究竟从什么时间开始出现,它的源头在哪里?它又是怎样产生的?是受国外影响,还是中国瓷器自身发展如水到渠成式的必然结果等;关于青花瓷