纸的发明和工艺改进

我国的象形文字出现在距今六七千年前的陶器上,四五千年前又出现在兽骨上,至商代称甲骨文。甲骨文延续的同时,商、周又在铜器上铸造铭文,称为“金文”。春秋至战国时期,在金文流行的同时,又将文字书写或刻在竹、木简上,称“简文”。秦国初还将篆体文字刻在椭圆形石头上,称石鼓文。西汉在简文流行的同时,又在帛绢上书写文字,     

从简牍看汉代的户赋与刍稾税

根据秦汉简牍可知,汉代的户赋与刍税都是对秦制的继承。户赋是诸多赋税中的一个单独税目,而非一户内各项赋税的总称。“卿爵”在免纳田租、刍税的同时,却要缴纳户赋。户赋按户征收,刍税按田亩面积征收,均以征收饲草为主,主要供应本县之需,与口钱、算赋、田租等等在性质上截然不同。     

2005安徒生在中国——纸上的精灵——安徒生作品在中国

14岁的安徒生走出欧登塞小城的时候,心中只有一个朦胧的成名梦想。他没有想到,这条成名的道路会是如此艰辛。不过正是因为如此,最终他才意识到这条路带给他的绝对不只是世俗的名声,而是在整个人类中的光荣。2005年,世界各地将轮流迎来纪念安徒生活动的高潮。而所有这一切,都是因为他走过的那条荆棘之路,还有他在路上写下的无数童话。中国——他向往却一生未曾涉足的地方,幻想和笔尖的游历描摹,未必确凿,却让那东方夜莺的婉啼萦绕在世界的每个角落。在这块同样浸透着神话与传说的大地上,人们乐于世代传送对他和他的故事的爱与纪念．     

又到洛阳花开时

暮春时节,草长莺飞,长安街上人山人海,人们争先恐后地去园中欣赏牡丹,络绎不绝的游人脸上都带着喜悦。诗人独自走着,看着身边车如流水马如龙,不禁有感而发,提笔写下“……千片赤英霞烂烂,百枝绛点灯煌煌……浓姿贵彩信奇绝,杂卉乱花无比方……”,牡丹无与伦比的华美跃然纸上。花开花落不过二十天,却足以让一城之人皆若狂。     

与女儿纸上谈情

在收拾女儿的房间时,无意中发现了这张夹在书里的小纸条：“Laly（女儿的英文名）,你优异的成绩让我敬佩,你美丽的容貌让我迷恋,渴望成为你的知心朋友,等着你的回音。”落款是“宋超”。     

从走马楼吴简看其时长沙民户的贫富差别

透过对简牍的分析可以知道,其时长沙下品和下品之下户在民户中占绝大多数.上品户与下品户之间的家产,平均相差在20倍以上,甚至上百倍,贫富差别非常悬殊.与户赀记录所反映的贫富差别相比,政府在按户品出钱时所确定的标准,显然打上了"优饶豪右,侵刻赢弱"的烙印.     

评蒙古帝国衰亡对蒙古社会发展的影响

成吉思汗建立了蒙古帝国,以千户制巩固了统治,国土横跨欧亚。至忽必烈在中原大地建立了蒙元王朝。１３６８年元朝灭亡后,众多蒙古人返回蒙古本土,与当地统治者发生权力斗争。蒙古本土也因无法为骤然增多的人口提供给养而导致经济崩溃。蒙古人不断侵扰明朝边境,迫使永乐皇帝率兵亲征,更加剧了蒙古困难局面。重建蒙古强力政权的努力一再破产。直至达延可汗,蒙古再现生机。     

元镇守武昌"保定万户府"考——以万户张氏为中心

顺天张柔为蒙古政权治下的汉人世侯之一.蒙(元)宋对峙期间,张柔率部长期驻扎亳州,负责对南宋作战,亳州成为荟萃各地汉军的屯兵重地,张柔、张弘略父子先后任亳州万户,统一进行指挥.李璮之乱后,张氏失去对亳州军团的指挥权.此后,亳州军团逐渐分化出众多汉军万户,张氏嫡系部队亦被拆分.元灭南宋后,重组军队,张氏嫡系部队定名为"保定万户府",由参与灭宋有功的张柔子张弘范及其后人世袭万户.保定万户府先是驻守建康、太平,后移驻武昌,成为湖广行省的镇戍军主力之一.     

辽朝奉陵邑初探

辽朝吸收中原陵寝制度基础上设置奉陵邑以对陵寝进行管理,共有祖州、怀州、显州、乾州、庆州5个奉陵邑。奉陵邑规模宏大,城内宫殿、寺庙、官署等主体建筑完备,凸显其较高政治地位与作用。奉陵邑官员由奉陵官与州县官组成,直接向皇家机构负责。辽朝奉陵邑的出现一方面可视为契丹族生产与生活方式转变之表现,另一方面亦为统治者"因俗而治"治国理念之结果。     

五种清代内府刻书用纸样品纤维显微分析与鉴别

清内府刻书所用"开化纸"的来源和纤维成分在学界一直有很大争议,近年有学者将档案和现存古籍比较,发现清代"开化纸"实为"连四纸","开化榜纸"实为"泾县榜纸",皆出自安徽泾县。通过分析4种清代"开化纸"和1种"开化榜纸"残片样品的纤维显微图,从纤维形态、纤维宽度、纤维纹理、胶质膜、晶体形状等各个角度鉴别古纸样品和对照样品的微观特征。结果表明:5种残片样品纤维成分皆为纯青檀皮,这一结论跟文献史料考证结果相吻合;清代内府刻书用"开化纸"和"开化榜纸"很可能为来自安徽泾县的纯青檀皮纸。