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121.
在宫廷御用纸的品种方面,清乾隆年间生产出刻花透光笺,这是当时较为新颖的时尚。它的出现实质上是历代砑花纸的派生,比砑花纸制造便利,比砑花纸的暗纹形象更为清晰,十分引人注目。从传世的作品来分析,大都是乾隆前后所生产。刻花透光笺系三层宣纸所成,中间层是用刀刻剔出各种人物、花卉、山水等图案,然后两面各用一层纸封合而成。笔者几十年前曾在申城见到不少此类物品,印象颇深。其中“二龙戏珠刻花透光笺”和  相似文献   
122.
申红星 《史学月刊》2008,5(3):112-119
明代屯田于今河南境内的宁山卫,分为东、西两屯,驻扎于新乡县、辉县、获嘉县、滑县、浚县五地.其职责以屯田为主,操练、戍防为辅.由明代至清初,宁山卫经历了从设置到废止的演变过程.而隶属于宁山卫军户的获嘉冯氏宗族,在获嘉冯氏族谱编撰、卫所军户同原籍军户的关系、冯氏在地方上的发展以及冯氏与外界的联姻状况等方面均有一定特点.通过对冯氏宗族的考察,可以在一定程度上展现卫所军户宗族之全貌,加深对卫所军户的认识.  相似文献   
123.
王立斌 《南方文物》2008,(3):155-157
2006年5月20日国务院在公布第一批国家级非物质文化遗产名录中,铅山县连史纸制作技艺名列其中的第416vm66条。笔者先后用了近20年的时间,对传统的手工作坊及连史纸的生产工艺流程作了一个比较详细的调查。为宏扬祖国传统的文化遗产,更加有效地保护这一文化遗产,特写此文,以飨读者。  相似文献   
124.
在距新疆石河子东南15公里的玛纳斯河出山几,两岸山体起伏交错,大多呈红褐色,疯狂的玛河水从狭长的山崖中咆哮而山,然后顺势进入宽阔平坦之地,在长年奔腾不止的水流荡涤下,在此冲刷出一个巨大的喇叭口,这里由此得名红山嘴。  相似文献   
125.
王牧 《旅游》2002,(10):13-15
每次想到浙江温州泽雅地区造的纸时,就会颇为感慨,这些通过72道繁杂工序.费时至少3个月.最少需3个纸农细心制作的一张张的纸,没有被画家绘制成艺术品,也没有印制成书流传于世.它们最终被一把一把地烧成了灰烬!  相似文献   
126.
为进一步做好第二套人民币纸分币的兑换工作,切实维护广大人民群众的根本利益.人民银行阿克苏地区中心支行组成工作组,利用六个工作日,深入辖区各金融机构对第二套人民币纸分币兑付工作进行检查。此项活动共检查城区金融机构75个营业网点,覆盖面为100%,  相似文献   
127.
王素等同志的《长沙走马楼简牍整理的新收获》一文,提出了孙权时期的长沙郡既有口钱、算赋征收之制,又有户调制的实行。我曾于2000年就这一问题写了一篇短文,认为孙吴有口钱、算赋征收之制而无户调之制,向王素等同志提出了质疑。此后,王素同志又在《历史研究》撰文反驳了我的这一看法。《长沙走马楼三国吴简·竹简[壹]》正式出版后,提供了对吴简中有关“调”字的涵意进行全面考察的条件,因而我把吴简中有关“调”的竹简按其表述的不同方式区分为六种类型,并分别说明每种类型的“调”都不能作“户调”解释,从而动摇了孙吴有户调制的观点的论据。  相似文献   
128.
本文就《文学遗产》和《文物春秋》发表的两篇文章对《真定路学乐户记》碑文的释读、句读提出了自己的不同看法,并从真定路学的建制和规模所体现的元代当政皇帝的治政措施、真定路学礼乐生员的分布与真定的历史文化氛围等方面,指出了该碑的史料价值。  相似文献   
129.
惜字即敬惜字纸,指对文化的崇敬和珍惜,惜字社是由敬惜字纸信仰延伸出的一个清代民间组织。现存于河北正定隆兴寺碑廊里的惜字社碑记述了道光二十三年(1843)正定府学训导左犹龙组织成立惜字社,倡导敬惜字纸的过程,为研究清代敬惜字纸信仰及其组织——惜字社提供了重要的实物资料。  相似文献   
130.
父亲从小就喜欢舞刨弄锯。家里请木匠来干活,他就跟在人家屁股后面帮忙凿个眼,拉个大锯。17岁时,父亲跟一位姓陈的师傅学会了木匠手艺。一生靠这个养家糊口,还成了豫西一带有名的木匠。父亲擅长打风箱、穿瓦札子,还有做棺材,我们这里叫"板"。附近的老人都希望用上我爹做的"板",因为他会在"板"上挑祥云、仙鹤等图案。那时做木匠活,没有电锯、  相似文献   
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