吉林无干支银币特版——士吉缶宝

光绪廿四年(1898年)之前,吉林铸有无纪年银币大小数种,称吉林省造光绪元宝无干支银币。它有二大版别,其区别在于币面“吉”与“宝”二字之书法差异。一种版式为“士吉尔宝”,另一种版式则是“土吉缶宝”。详细言之即币面“吉林省造”中之“吉”字有二种书法。一是“口”上书“士”而另一为“口’’上书“土”。币面“光绪元宝”之“宝”字也有二种书法,一种从“尔”而另一种从“缶”。但其书法搭配却有规律,士吉配尔宝,土吉配缶宝,二套银币各大小五枚皆按此律。。     

湖南常德出土"秦十七年太后"扣器漆盒及相关问题探讨

1999年元月,常德市文物处在湖南常德德山的寨子岭发掘了一座两椁两棺的楚墓,出土了错金铭文弓末系弦器一对,“噩 大夫 ”(图一)铭文铜印一枚,还有“十七年太后詹事丞□,工师□,工季”(图二)针刻铭文的扣器漆盒一件,该墓以其明确的墓主身份和确切纪年的标型器引起了世人的关注,笔者曾参加了该墓发掘,现就该墓有关的几个问题,略作讨论。     

汉代漆器金箔贴片浅说

1983年在包头南郊召湾一带清理了一批汉代墓葬,其中M63出土了一批从漆器上脱落的动物形金箔片,计约30余件”(图--)。随后的1986年又在这里清理了两座墓葬,其中之一的M88也出土了类似的金箔片Q(图二),数量上略多于前者,但有一部分已残破缺损,两墓共计80余件,现藏内蒙古包头市博物馆。     

《通典·吐蕃传》的史料价值

《通典》是第一部为吐蕃设立专传的史书 ,包括三个方面的内容 :第一 ,吐蕃的族源风俗与典章制度 ;第二 ,吐蕃大事记及唐蕃关系大事纪年 ;第三 ,吐蕃大相论钦陵与唐朝使者郭元振的长篇对话及郭元振上疏文。本文认为《通典·吐蕃传》是唐代人所著唐代吐蕃史 ,可靠性更高 ,同时也保存了不少为两唐书“吐蕃传”所忽略的珍贵史料 ,值得研究者给予新的重视。     

"车书本一家"的考古学诠释--论渤海文化与中原唐文化的趋同性

本文运用考古学资料,从都城建制、墓葬形制、陶器类型、货币经济、纪年与历法、语言与文字等方面,探讨了渤海文化在其自身的发展过程中,不断向中原唐文化靠拢的趋同现象.     

一件珍贵的明犀皮漆箱

漆器上的花纹图案和其他工艺品一样,有的有物体形象,如山水人物、花木鸟兽等;有的没有物体形象,但其纹饰却使人联想到行云、流水、松鳞、雨点、星空等。犀皮和洒金漆器等的纹饰,属于后者。明黄成《髹饰录·犀皮》条称:“文有片云、圆花、松鳞诸斑,近有红面者,以光滑为美。”杨明注曰:“摩窳诸般,黑面红中黄底为原法。红面者黑为中,黄为底。黄面赤,黑互为中、为底。”文字简练,但毕竟两家是漆工,毫不牵强附会,比古代几家有关犀皮的说法都切合实际(古代几     

戗金漆工艺源流

戗金,我国古代髹漆工艺的一种装饰技法。关于铯金与戗金,有各家说法,王世襄先生在《髹饰录》解说戗金条中曰:“(钅仓)金或戗金,其源当始自鸧金。”他援引几家之言:《诗经·周颂·载见》:“鞗革有鸧,休有烈光。”郑玄笺:“鞗革辔首也,鸧,金饰貌。”陆德明《音义》:“鸧本亦作(钅仓)。”     

浙江省博物馆藏雕漆器

雕漆,是漆工艺中的一个品种,是中国漆器特有的装饰技法,是在油光漆兑入入漆颜料,数十层乃至上百层地髹涂在用漆封闭处理过的胎骨上,每天只能髹涂二至三道,髹涂下道漆不可等上道漆干透,否则漆层容易缺脱,这样逐层累积到需要的厚度,用刀剔刻出浮雕花纹,表现层次与质地的美感。     

清雕漆描金宝座材料与工艺研究

为了了解清雕漆描金宝座的材料和工艺,对胎体制作切片进行了显微镜观察,确定了其种属;采用傅里叶红外光谱分析法分析了红漆,图谱与桐油很相近,由此可确定调漆工艺中加入了桐油。另外,结合文献,初步复原了此宝座的髹漆工艺。此研究对宝座以后的保护及清代家具及漆器的制作工艺具有参考价值。     

浅析藏历纪年的确定及巧算

The Tibetan astronomical calendrical calculation has a long history. There are many documentary records and Tibetan people have rich experiences of it. Tibetan calendrical designation of years as a summary of Tibetan people‘s experiences in their struggle with the nature is an important part of Tibetan astronomy and calendrical calculation. It takes twelve years as a small cycle and 6o years as a big cycle. A big cycle is called “rabjung” {rab-byung} in Tibetan. The first rabjung started in 1027 and the current rabjung is the 17th rabjung.