东方风来满眼绿——民和回族土族自治县抢抓机遇争发展纪事

一元复始,万象更新。 当我们伴随着共和国前进的脚步,深刻感受到中国改革的脉搏、发展的心跳时,我们悄然进入了一个标志性的年份——2008年。2008年是中国人扬眉吐气迎接改革开放30周年、北京举办奥运会等喜事盛事的一年,对广大百姓而言,新的一年同样也将是民生得到显著改善的一年。     

《广东改革开放纪事》编写工作会议召开

今年是中共十一届三中全会召开,也是我国实行改革开放政策30周年,省委、省政府决定组织编纂出版《广东改革开放纪事》。3月28日,《广东改革开放纪事》编写工作会议在广州珠岛宾馆召开。省委常委、秘书长肖志恒主持会议,《纪事》编委会主任、副省长雷于蓝对编写工作进行动员部署。省委副秘书长谭一鸣、省政府副秘书长杨绍森出席会议。省地方史志办公室主任陈强向大会作关于《广东改革开放纪事》编写工作的说明。     

《梅州改革开放30周年暨地改市20周年纪事》出版发行

日前,由梅州市地方志办公室编写的《梅州市改革开放30周年暨地改市20周年纪事》正式出版发行。《纪事》包含240张图片和60万字,展示梅州从实施“希望在山,希望在路,希望在外”的发展战略和实施“开放梅州、工业梅州、生态梅州和文化梅州”发展战略所取得的辉煌成就。     

黄帝受命有云瑞 夷巫事神琢瑞云

在红山文化墓葬发掘出土的上百件玉器中,玉箍和玉勾云形器是重要的玉神器,尤以玉勾云形器为最最重要之事神用巫玉。其表面器形构架由(?)三种图案组合成复合勾云纹造型,反映了红山文化群体对"云"、"雨"的崇敬和期盼。其深层内涵则是云上有天、天上有神,天神是至高无上之神,具有权威性和震慑性,也为红山文化群体视为保护神加以膜拜。玉勾云形器、玉龙、兽面饰块形器等红山文化玉神器均以云纹作结构框架并普遍应用,说明其群体以崇敬云天为己任,并创建了高度发达的东夷玉文化板块。此一玉文化或可能与"黄帝受命有云瑞"、"官名皆以云命,为云师"的记载有关联。而"玉勾云形器"之名称不甚准确,经考证古文献,应为"吉云饰玉神器"、"玉吉云形器",宜定名为"玉瑞云纹饰"。     

“由邺趋赵”而非“由秦趋赵”——《明史纪事本末》辨正一则

《明史纪事本末》(以下简称《本末》,中华书局1977年)卷8《北伐中原》载:车驾至汴梁,召问徐达取元都计,达答毕,上据图示曰:“卿言固是。然北土平旷,利骑战,不可无备,宜选裨将提兵为先锋,将军督水陆之师继其后,下山东之粟,由秦趋赵,转临清而北,直捣元都。彼外援不及,内自惊溃,可不战而下。”《明史纪事本末》其他版本,如《四库全书》文渊阁本、筑益堂藏板刻本、江西书局刻本、广雅书局刻本、本卫藏板刻本、畿辅丛书排印本和万有文库本等均与中华书局本同,然《明太祖实录》(以下简称《实录》)却言:“下山东之粟,由邺趋赵。”北伐大都为朱元璋…     

信义纪事：城北的繁华

公元21世纪初，杭州城武林门北出现了一条新街，叫信义坊。这个长500米、宽50米的商街，南面紧挨草营巷，北面靠着信义巷，再往北一点是珠儿潭，中间夹着安静的余杭塘河。这是个可以步行其间闲看小桥流水、可以顺着香味三五好友吃个齿颊留香、可以举着高脚葡萄酒杯任时光缓缓流淌的所在。     

华夏纪事

花禅 京都圆山公园,一株日本早樱身披护网,如同蒙着面纱的圣洁少女。春季到来时。当地人会聚到这里赏樱,白天观赏樱花叫做“花见”。入夜则为花园的神妙景象,然而繁花极盛的时期没过去多久。“夜樱”。黛安娜·库克和菜恩·延谢尔来此拍摄夜间就传来黛安娜的父亲病情加重的消息。夫妇俩准备返家,离去前他们在樱树下停驻,看落英缤纷。为何日本人要花时间去静默欣赏这生命短暂的花朵？那一刻,他们明白了这一习俗背后的深意。——卢纳·沙尔     

试论清华简《系年》的编纂特点

《清华大学藏战国楚竹简》（贰）所载《系年》,主要记录春秋至战国早期晋、楚两国的霸业发展史。从体例看,各章皆具因事成篇的特点,应是一部具有纪事本末体性质的早期史著。从谋篇布局看,其全篇可分作3个部分,第1章总揽全局,归纳兴衰的根本原因,高屋建瓴;第2至5章铺叙重要诸侯国简史,展现霸业发展的基本背景与形势,开局宏大;第6至23章以晋、楚迭为中心,叙述霸业全过程,内容完整。《系年》是战国史学发展的重要成就。     

难过的难关——1960年贵州正安农村纪事

（1960年）＂粮油和蔬菜、副食品等的极度缺乏,严重危害了人民群众的健康和生命。许多地方城乡居民出现了浮肿病,患肝炎和妇女病的人数也在增加。由于出生率大幅度大面积降低,死亡率显著提高。据正式统计,1960年全国总人口比上年减少1000万,突出的河