淖泥虽在,璞玉依旧——谈妙玉的纯与真

《红楼梦》中,妙玉是个最难解读的形象。妙玉在金陵十二钗正册里的排名与描写篇幅的差距之大,篇幅虽寥寥不多但却给人深刻印象,无数人对妙玉人物进行讨论研究。妙玉的气质美如兰,才华馥比仙,比之潇湘仙子林黛玉有过之而无不及,本文对此不另加赘述,主要就妙玉的纯与真两方面来体悟妙玉这一艺术形象。     

基于《红》学作品中“冷笑”的人物性格分析

小说中人物形象可以通过人物的语言、行动、心理活动及表情等来刻画,《红楼梦》除了运用个性化的语言描写外,还大量地写到人物的“冷笑”。本文从人物的“冷笑”入手,将林黛玉与薛宝钗进行比照,通过对她们二人“冷笑”的对比分析,从一个侧面揭示人物的不同性格特点。     

从《红楼梦》中的女子说开去

最近看了《红楼梦》,便想以此为引子,聊发些对女子的感慨。列位看官,若文中有何不妥之处,望体谅在下学识浅薄,只作为荒唐笑谈罢了。话说曹老先生感叹自己的境遇,无奈之下写了许多诗词楔子,开篇便把个《红楼梦》带了宿命的味儿。仔细琢磨,还是那曹老爷子心有不甘,只得牺牲了这一干活色生香的女子,赚足了人们的眼泪。可即使这样,也不敢明目张胆地与朝廷作对,聊且拄着拐棍,旁敲侧击地骂了骂万恶的旧社会罢了。但相较四大名著中的其他作品,《红楼梦》可称得上是集女性个性自由和思想解放的集大成者了。在《三国演义》和《水浒传》中,受父系文化意识影响,作     

金陵螃蟹杂忆

每到丹桂飘香、赏菊登高的季节。螃蟹便成了人们争相谈论的话题和品尝的美味。食蟹文化历史久远,先秦古籍已有蟹的记载。隋朝谢讽在其《食经》中记载了“成美公藏蟹”,宋代傅肱撰《蟹谱》、高似孙著《蟹略》,清代孙之马录有《蟹录》,《红楼梦》第38回更有大观园内食蟹吟诗热闹情景的描述。     

惬意出游 蜀南竹海纳清凉

<正>竹自古就受到中国人的偏爱,被奉为"四君子"——梅、兰、竹、菊之一,是气节的代表。苏东坡曾言道:"宁可食无肉,不可使居无竹",又说"无肉令人瘦,无竹令人俗"。从郑板桥画中的劲竹,到《红楼梦》潇湘馆窗前的柔竹,同样的超凡脱俗。     

撕大字报换来的小人书

前几天收拾书橱,翻出几本发黄的小人书,是一套《红楼梦》的连环画。这些巴掌大的小人书,曾陪我度过美好的童年时光。     

只有“聪明人”的世界是没有希望的

记得《红楼梦》开篇有两句诗,“人情练达即文章,世事洞明皆学问”,几乎概括了数千年来中国社会的所有奥秘,所谓“人情练达”、“世事洞明”,就是要让一个人学会世故,学会圆滑、乡愿（媚俗趋时,随波逐流,也指那些言行不一,当面背后各一套,四方讨好、八面玲珑的伪君子）。明哲保身、阳奉阴违、欺上瞒下…大凡媚权、媚俗,泯灭个性,磨去棱角,人云亦云,随波逐流,所有这些都被视为聪明、成熟的标志,相反,则被看作是幼稚、天真,或者就是“傻瓜”。     

世事洞明皆学问 人情练达即文章——《红楼梦》文学艺术造诣之我见

《红楼梦》,原名《石头记》,又称《风月宝鉴》。我国古代四大名著之一,章回体长篇小说。前80回由清代小说家曹雪芹所著,后40回由程伟元和高鹗后续。《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的文学作品,《红楼梦》出色地发展了中国古典小说的现实主义创作艺术,成为我国古代文学的典范。     

夜访阊门

寻根的感觉阊门的名气很大,可从前去苏州是看不到的,2006年才重建,这次自然是必访之地。"吴趋自有史,请从阊门起。阊门何峨峨,飞阁跨通波"(陆机《吴趋行》)。阊门的历史可以追溯到春秋时期的吴国,那个时候就有苏州城,有阊门,还没有南京城,南京的地面也是属于吴国的。南京的第一座城叫"越城",还是越国灭了吴国之后才有的,城一定很小,大概叫堡更合适。还不是建在现今南京城的位置上,现在的南京城那时还是荒郊野田。     

文怀沙与《红楼梦》研究

最近,我有幸先后搜集到解放初期出版的俞平伯著《红楼梦研究》、周汝昌著《红楼梦新证》和俞平伯辑《脂砚斋红楼梦辑评》。在将近半个世纪之后,再来阅读这几部红学著作,不禁感慨系之。作为《红楼梦》研究史上最重要的著作,它们不仅影响了其后的红学发展,而且对广大读者也有重要的帮助。由于这套丛书是王耳先生(即文怀沙先生)主编的,且文先生先后为这三部著作,写有跋、代序和出版者说明,这就不能不重视文怀沙对《红楼梦》研究的重要贡献。