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以其独具的地理优势,巴蜀当是佛教最早传入的地区之一,时间则至迟不应晚于东汉中期.其初传入,挟带一整套的地狱观念,佛陀是作为地狱救赎者的形象被组合在昆仑信仰系统中.之后,随着人们认识的逐渐加深,佛教作为一种独特的信仰体系方才逐渐从昆仑信仰体系中独立出来[1]. 相似文献
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文艺学本体论研究是新时期文艺学研究的主导趋势。这一时期多种文艺学本体论形态纷纷在国内论坛登场亮相,从本质上说,这是新时期文艺观念的一次大胆的自我调整与革新,极大地彰显了艺术形式的特殊价值,促进了文学研究的语言学转向,具有十分重大的意义。然而,由于文艺学本体论自身的缺限和解构主义的颠覆,文艺学本体论几乎陷入困境,淡出人们的研究视野。如何摆脱这种困境,建构新世纪文学本体论,是当代学人必须思考的问题。 相似文献
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近年来在中国开展的植物考古研究展示了了解以前所知甚少的食物生产系统的广阔前景。知识的欠缺与华北地区作为农业起源的一个主要地区和世界上时间延续最长的一个农业系统这一事实尤其不相称。全国范围的综合研究显示,中国的农业分为南北两个部分,迄今为止两个地区发现的最早的栽培作物,都可以追溯至公元前8000-前6000年前(校正年代)。但是,最好的植物遗存材料大多局限在新石器时代晚期。我们的植物考古学研究,通过透视河南西部伊洛河流域这一独立地理单元的植物的历时性变化,揭示了华北地区农业发展的历史进程。伊洛河地区是黄河流域的一个组成部分,也是世界上最古老的原生文明之一的夏、商、周王朝赖以发生的摇篮(图一)。了解任何一个地区农业发展的第一步,就是建立对有可靠出土背景的植物加以直接测年的年代序列。 相似文献
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杨之光在当代美术史中的意义,必须把他放在整个美术史发展的上下文来考察。
近代以来,西风东渐,给中国带来了巨大变化。这个变化有两个层次。第一个层次是总体上的,其结果恰如桑兵所言,“今日中国人在正式场合用来表达其思维的一整套语汇和概念,形成近代中国思想历史的各种学说、教学研究的学科分类,总之,由人们思维发生,独立于人们思维而制约着人们思维的知识系统,与一个世纪以前中国人所拥有的那一套大相径庭。” 相似文献
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尹湛纳希是蒙古民族最伟大的文学家,蒙古族文学自尹湛纳希进入一个新里程.本文主要介绍了尹湛纳希的家世以及对中国蒙古族文学的杰出贡献. 相似文献
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