“不大可能”先生,创办搞笑诺贝尔奖

正该奖项已成为科学界最受追捧的第二大奖每年10月,是全球科学家和科学爱好者最兴奋的日子,因为诺贝尔奖。但是你知道吗?还有一个更有趣的奖项——"搞笑诺贝尔奖"。英国《泰晤士报》称它是继诺贝尔奖之后,科学界最受追捧的第二大奖。有什么软件能测出是猫在敲键盘;疼痛的时候看到难看的画,会不会加深痛感;看到别人在等着自己的     

征稿启事

正《中国文化遗产》是国家文物局主管、中国文物报社主办的文化遗产领域学术性、知识性期刊。2004年3月创刊,2005年由季刊改为双月刊。多年来,在服务国家文化遗产中心工作,展现文化遗产保护与研究成果,探索文化遗产保护利用管理方法,普及文化遗产知识等方面做出了积极的努力。在创刊十年之际,我们重新梳理了办刊思路,对栏目进行了优化整合。现真诚面向广大专家学者及在文化遗产保护、利用、管理等方面有所独到见解的各界人士进行约稿,希望通过我们共同的努力,把《中国文化遗产》办成一本文化遗产类权威期刊。     

校研并举 嘉惠学林——凤凰社本《江南通志》评介

<正>中国地方志历史悠久,代有修纂。然由于刊刻技术与保存条件限制等多种因素影响,旧方志多流传不广,利用不便,因而对旧方志的整理自1949年以来,尤其是近些年来,得到相当的重视,取得了许多重要成果。凤凰出版社2019年11月出版的〔乾隆〕《江南通志》点校本属于旧方志整理领域的最新成果之一,粗读后,深为整理者刻苦、认真的敬业精神所感动。一、继承优良传统,创新整理模式江苏是我国修志最发达的省区之一,向来重视旧志整理。改革开放后,为适应社会需     

辽宁省图书馆藏《大明光宗贞皇帝实录》考论

当前《明光宗实录》最通行的版本,为黄彰健先生等校刊过的红格本,而辽宁省图书馆所藏《明光宗实录》是更好一些的版本。该版本从内容讲,仍属初修本系列。其抄写较早,在天启三年七月十六日至七年八月二十二日之间。曾在清初揆叙谦牧堂、清中期礼亲王昭梿家中收藏,似是民国以后经罗振玉之手进入东北。该书卷首所收文件多于国内所藏红格本、广方言馆本,正文缺漏较少,错讹率较低,具有不可忽视的价值。     

漢魏《周易》經本的多元與流變——以《周易·訟卦》“窒”字爲中心

《周易·訟卦》卦辭"窒惕"之"窒"存在多個異文,於今可見者,上起上博簡本,下至王弼本,至少存在五種狀態。本文通過對該組異文的疏證,並結合漢代經學史的背景和異文所牽涉到的不同經義經説,揭示出漢魏時期,尤其是兩漢間《周易》經本的多元性和流變過程。此外,筆者通過歷史的考察,認爲上博簡《周易·訟卦》"■"字宜隸定爲"懥"而讀爲"疐"。     

中华书局版《论语正义》刊误三则

刘宝楠<论语正义>引<说文>段注解释"原壤夷俟"句马融注,中华书局标点本引文部分有错误,其中讹字二个,断句错误一处.     

汪道昆的谱本宗与宗法收族理论

徽州为明清宗族制度发达地区,这也是徽州士大夫文人宗法制度庶民化努力的结果。宗法制度庶民化并不仅仅是宗法制度贯彻实践的问题,也包含士大夫文人对民间宗族建设活动的宗法理论解释。汪道昆的谱本宗主张及其修谱活动就是建立在民间宗族的祖先谱系文化基础之上,反映了世家大族的独立性追求与以村落宗族为中心的社会现实;其强调的亲亲收族是对谱本宗活动的宗法理论新解释,民间宗族建设实践推动了宗法制度的庶民化发展。     

中晚唐诗人张祜生平研究的几个问题

在八十年代以来对中晚唐诗人张祜生平研究的基础上,就其本贯、卒年、投魏博的时间、第三次入京与离京的时间以及其定居丹阳的时间五个问题,进行考辨,提出新的观点和说法。     

宋元儒学的重建与清初思想史观——以《宋元学案》全氏补本为中心的考察

《宋元学案》全祖望补本约占全书三分之一,但长期以来其性质及其思想史上的意义几被遮蔽。全氏补本力求摆脱宋以来的道统谱系,着意重构宋元儒学的多元史实;发掘梳理大量处于边缘与过渡环节中的儒学活动,呈现了儒学流变的丰富性与复杂性;增设与儒学运动密切相关,但思想内容不多的学案以及不直接反映思想的党案,使思想史的建构突破了纯理论的范式。与黄宗羲相比,全氏补本更具有“历史的”性质,反映出清代浙东思想史观的变化,并折射出清代学术有别于宋学的特征。     

深刻理解以人为本的科学内涵

袁贵仁在《求是》2005年第22期撰文认为,以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个是物,人是相对于神和物而言的。因此,提出以人为本,要么是相对于以神为本,要么是相对于以物为本。大致说来,西方早期的人本思想,主要是相对于神本思想,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想,主要是强调人贵于物,“天地万物,唯人为贵”。