纪念西藏民主改革50周年：敲响西藏封建农奴制度的丧钟——访原西藏自治区政府主席江村罗布

1959年到现在已经是50年了,在人类的整个历史长河中,它只是弹指一瞬间,但是对于西藏来讲,这个1959年,意义非同小可,它敲响了封建农奴制度的丧钟,彻底推翻了封建农奴制度,百万农奴从此站起来了!这是个很值得纪念,很有意义的事情。     

1949～1952年北京市摊商联合会筹备委员会初探

中华人民共和国建国初期,为严格管理和控制分散于城市各角落的摊商,北京市政府于 1950 年领导摊商建立了摊商联合会筹备委员会,并逐步在管理中对其组织进行规范。摊联会筹委会的建立完善了政府对摊商的控制机制,开通了两者之间的信息渠道,使得摊商的各种行为逐渐纳入政府的规范。     

鲁迅和胡适在中国民权保障同盟

1932年12月18日上海《申报》刊出了宋 庆龄、蔡元培、杨铨(杏佛)、黎照寰、林语堂等 人以筹备委员会名义发表的《发起中国民权保 障同盟宣言》。不久,鲁迅和胡适都加入了同盟。 鲁迅被推选为上海分会九个执行委员之一,胡 适被选为北平分会执行委员和主席。     

张謇书法《图书之说》

张謇(1853-1926)字季直,一字处默,又字树人,晚号啬翁、啬庵,人尊啬公。江苏海门人,光绪甲午状元。张謇是中国近代史上为人熟知的政治家、实业家、教育家、农垦家。曾任南京临时政府实业总长、袁世凯政府农商总长。后一直致力于地方自治,以发展民族工业,实业救国为己任,其书法成就被其事业盛名所掩。     

世界艺术精品“瑶乡百柱庙”

百柱庙,俗称“灵溪庙”。位于湘桂交界的富川瑶族自治县油沐乡政府境内,这里不仅有全县最古老的回澜、青龙、钟灵、毓秀等九座风雨桥,而且还保存了一个始建于宋代的古寨：福溪村,百柱庙就建在村前相距20米的船形地带上,坐东朝西。     

普鲁士改革中的乡镇自治与市民社会的培育

"市民社会"概念是从欧洲历史发展中演绎出来的,但市民社会本身并没有一致的共同模式,而只是一种具有特质的社会现象.德国市民社会的发展也有自己的特点.以普鲁士改革中的乡镇自治为重点考察对象,不难探讨出德国市民社会建立的模式:普鲁士国家借助法律手段和对公众舆论的掌控,强行规范公民的政治参与,使农民和城镇市民从家庭、血缘、社团、行会等传统权力的支配下解放出来,卷入国家政治生活,为他们的发展创造新的社会空间.在普鲁士市民社会的形成过程中,国家是积极的参与者和推动者,国家与社会之间存在着某种相辅相成的关系.当然,国家与社会间的特殊关系也带来了负面后果,它导致了西方式的议会民主在近代德国难以建立.     

略论晚清东北乡约

晚清时期东北地区的乡约具有发展迅速、普及面广、组织形式相对比较单纯、官役化色彩比较浓和衰落得比较快等明显的地方性特征.晚清东北乡约带有新兴垦区烙印的组织形式和突出的行政管理职能,说明它与关内乡约明显不同,而其旋兴旋废则说明,放弃乡约的教化和自治传统而一味强化其行政管理职能的乡约实践是失败的.     

国立中央博物院筹备处1933年4月-1941年8月筹备经过报告

1941年10月国立中央博物院筹备处主任李济向理事会提交此报告,将1933年4月至1941年8月九年间该处筹备工作情形划分为建筑、播迁、充实、扩充四个时期加以阐述。