浅谈新形势下高中语文课堂教学效率的提高

高中语文教学必须更新教育观念,目标明确,突出重点。要充分发挥学生的主体作用,优化课堂教学方式和教学模式。要充分借助多媒体技术优化语文课堂教学,使课堂更有效。     

红山玉器文化与旅游开发策略研究

红山文化因内蒙古红山后遗址而得名,距今6500--5000年,其中玉器的发现,是中国古代玉器研究史上重要的里程碑。用玉制度的出现,是对原始宗教观念的具体体现。我们对红山文化的旅游开发策略中,很有必要引入宗教的因素进行大胆的尝试,进而更好的对其进行旅游层面的开发。     

一指定乾坤——清代扳指小考

扳指作为满族特有的首饰,因其在弯弓射箭中对手指的保护作用,受到了八旗子弟的喜爱,人手一枚,因而成习。入关后,随着经济的发展,扳指的功能开始由实用转为装饰,依据使用者的身份不同有了森严的等级划分。     

唐朝李淳风“占风情”方法的实效性——李淳风风力等级与蒲福风力等级的对比

唐朝李淳风"占风情"的风向、风速测量方法虽然包含了迷信占卜的糟粕,但在我国气象史中也存在不少的有价值的资料。本文通过对李淳风风力等级和蒲福风力等级内容的细致分析,得出"占风情"的方法虽然比蒲福风力等级要早一千年,但最后却难以应用于实际。     

王世贞与项元汴:明代中后期两种不同类型的书画鉴藏家——兼论二者交游疏离之原因

本文通过对明代中后期江南地区重要的书画鉴藏家——太仓王世贞与嘉兴项元汴在鉴藏观念、鉴藏趣向、鉴藏方式、鉴藏诉求等方面差异性的比较分析,以及两人之间耐人寻味的关系疏离原因的探讨,试图细致深入地展现当时缙绅学者型与士绅商贾型两种不同类型的书画鉴藏家在鉴藏活动上的特点和成就,揭示两人关系疏离背后所反映的明代中后期社会环境因素与风尚,以及所表现出的文化精英阶层书画鉴藏家与具有良好教育的富商巨贾书画鉴藏家在地方文化资源与文化权力上的竞争与对抗。     

面具图像神性力量的观念基础

面具是如何具有神性的?面具的神性力量又是如何通过图像传递到不同的受众意识中的?印度查乌舞中的迦尼莎、巴厘岛统培舞中的西达卡亚和中国贵州地戏中的扫收场这三个风格迥异的图像个体,向我们展现了面具图像所代表的神性力量如何在不同的观念基础作用下,传递到观者的图像意识中。这些在演剧最初或最后出现的图像表征,强调了面具表演的仪式感,标志了该表演区分于普通娱乐性演出的独特性质。     

我国法治之路的政党维度

清末以来我国法治之路的历史回顾从戊戌变法提出宪政问题以来,中国人民一直在为建立法治国家而努力,现在一个世纪过去了,情况怎么样?成就和进步不能说没有,但总的情况不容乐观,这突出表现在我国法律的至上     

释“陽”兼谈“陽”的观念形成

许慎对"陽"的解说存在一定问题,为了正确释读"陽",需要研究者对"陽"的构形进行深入分析,找到"陽"的来源和本义,并对哲学上"陽"观念形成时间进行了探讨。     

谈清末民初婚姻与家庭观念的演变

清末民初,随着资产阶级革命的发展,封建帝制的垮台,以及西方近代文明的传入,传统婚姻观念开始出现新气象,在婚姻目的、婚姻主权、家庭关系等方面都出现了历史性的变化。同时,清末民初婚变思潮的兴起和发展,在构建自由平等的婚姻生活,促进人们思想解放以及推动中国社会的近代化等方面都产生了积极影响。     

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

<正>“育苗有志闲逸少,润物无声辛劳多。”自从河北师大毕业后,一直在一线岗位勤勤恳恳,认真执教,风风雨雨,备尝个中酸甜苦辣,但我也深深体会到“教师”的光荣所在,也深刻熟悉到要当好一名教师,就必须爱岗敬业、教书育人、为人师表,时刻以“德高为师,身正为范”这八个字提醒自己,用爱托起明天的太阳。我专心、爱心、用心,把自己的青春献给教育事业。一、专心育苗,我心无悔。因为专心,才会心无旁骛地投身于教育;因为专心,才会