宋元寺院板帐考论

南宋末年寺院内开始设立板帐，记录亡僧衣钵登记、拍卖、使用情况，至元代形成以财产多寡厘定丧葬等级的三等板帐，最终定型为记录亡僧葬仪用度细目的标准式文——板帐式。寺院板帐应源于南宋州军向属县征收的板帐钱，是为抗衡非制度化地方财政举措而采取的应对机制。板帐记录了亡僧遗产的再分配与再循环，在保证僧人私有财产不流入世俗社会的同时，增加了寺院共有资财及上层管理者占有的比例。板帐为透视宋元地方社会，尤其是王权、政权与教权在经济、财政方面的冲突与缓和提供了一个崭新的视角。     

古賨人国——宕渠城寻踪(下)

对古賨人(亦称板楯蛮)分布地区、建国经过及宕渠古城兴衰情况的考证。     

下水管道里的旅馆

正埃弗斯是德国贝尔纳公园的园长。公园里有5根废弃的下水管道曾是他的心病。因为一到夜里,那里就成了流浪汉的栖身地。他们不仅留下大量垃圾,还为争夺地盘大打出手。一天,埃弗斯的老朋友来看他。听了他的烦恼后,对他说:"你为何不利用下水管道建个旅馆?这样既能增添一处景观,还能给公园带来收益。"埃弗斯觉得这主意不错,立马开工。他找来装修工人,将管道的一头封住,另一头装上门。每根管道就成了一间客房。客房内,他们将一块木质床板架在管道壁上,放上床垫,铺上床单,一张舒适的床就有了。     

古代巴Cong人浅议

渠县，江，南江等地考古材料证实，Cong人应是渠江流域内的土居民，以狩猎为主，辅以简单的农业生产。Cong人剽悍勇猛，爱美，能歌善舞，古代名的《巴渝舞》就是其创作的。     

关于玉琮王“凹弧痕”的思考——试探早已泯灭无闻的玉卜兆与玉契符

浙江省杂杭县雉山村反山12号墓出土的玉琮王庄严神圣，但其底部留有经琢磨而成的“凹弧痕”破坏了该器的完整。这是有权势的墓主人生前授意玉人的特意契刻的痕迹，应将这类“凹弧痕”诠释为“玉契符”，说明良渚化时期确已有玉卜兆及玉契符。