史文随笔

与《诗经》同时代形成并发展起来的,显示出中国文学和中国古代强大的艺术叙事和记事能力的文学样式是中国独有的文史．即以完整而有条理的、构思严密的文字——散文的形式．以文学形象化的语言,翔实而生动地记叙下来的历史文学作品,相对于“史诗”,它们或许可以被称作“史文”。我们之所以将这含有特殊意义的“史文”与“史诗”相提并论．是因为它们无论从产生的历史阶段、实际内容和社会影响、文学价值来看．地位和意义至少是相当的。它们实际上就是中国汉民族的“史诗”．不过因为种种复杂的历史原因,它们未以诗的形式来表达和流传．     

漫谈读图时代的插画视觉文化特色

提到插画,人们往往会想到这样的场景：书籍杂志中的图像、户外广告中的图像以及一些快速地绘制出的一个个夸张的符号,卡通人物、变形的各种象征符号等。透过这些表面现象,我们则可以发现插画是一种真正意义上的美学性产物,和诗歌、舞蹈等艺术形式一样,是反映人的内心情感的一种表现形式,是对于生活的个性化表白。     

近现代文献字迹研究的呼唤

一、近现代文献字迹概念及现状1、笔迹、字迹概念限定世界诸多文字有一个共同点,就是必须依靠一定形象轨迹显示出来,形象轨迹就是通常所说的笔迹或字迹。笔迹是较早出现的通用词,几种辞书解释为"名人写字所特有形迹"。而字迹,20世纪出版的辞书,只     

与布达拉相连的药王山及其藏医药

降边嘉措先生近日完成了一部新《阳光下的布达拉》,作以史实和亲历体会为依托,围绕拉萨布达拉宫,纵横千年万里,记人叙事,详细而又生动地讲述了布达拉宫及有关的奇闻逸事和历史掌故,从一个侧面揭示了藏化发生、发展脉络,对人们深入了解西藏及其历史,不无裨益。现选登其中一章,以飨读。     

春节:中华民族的时间元点与空间元点

时间意识与空间意识轨范着民族的生活节律,隐含着集体的世界观与生活哲学。春节是中华民族的时空坐标,除夕是中国文化在自然时间上标记的元点,家庭是中国人空间认知的元点。时间元点回归空间元点,是人类复归生命起点的一种本能。中国民众通过民俗活动和空间改变来对时间元点神圣化,表达了自己的文化诉求,体现了独特的世界观与审美观。今天,春节作为中国文化创造性重构的时间元点,应特别关注其神圣化的符号形式和精神复归的情感价值。     

从史诗《高皇歌》看畲族的社会教育

畲族人民世代口头流传下来的《高皇歌》,是一篇反映畲族起源、迁徙、婚姻、经济生活等方面内容的长篇叙事歌,在畲族群众中流传最悠久、广泛,且被畲族人民誉为“创世史诗”（或称“祖歌”）。它是一篇很有价值的民族史涛,是研究畲族历史十分珍贵的资料。由于畲族是一个长期迁徙的民族,加之历经世代手抄相传,因此各地流传的《高皇歌》内容有所差异。     

语言符号能指与所指关系任意性解析

1961年,瑞士语言学家索绪尔在其《普通语言学教程》中提出语言符号的任意性原则.本文主要就索绪尔提出的符号任意性特点解析了能指与所指关系的任意性.能指与所指联系的任意性这一事实意味着能指和所指本身是不定的,因而也是任意的.总之,任意性是语言符号的根本属性.     

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛--诗风词韵话深圳改革风云

思既往,新旧交替的20世纪80年代颇有汉唐风度。这个年代留下的不少诗文,给后来者一种几可触摸的生动的历史图景。改革开放是自上而下和自下而上双向的运动,宏大叙事方面,自上而下者居多。诗言志,拓荒者们用诗词打开紧闭的心扉,透露出极其复杂的思想,有勇者的孤独,有英雄的豪情,有智者的千虑,有仁者的万忧……让我们一起在开拓者的诗风词韵之中来重温深圳改革那段难忘的历程。     

当文学青年遭遇市场——青春文学产业化、娱乐化现象探析

2010年7月,韩寒《独唱团》在众人翘首之下,千呼万唤始出来,销量突破五十万,引起社会范围内的讨论热潮;郭敬明排名中国福布斯名人榜第68位,其主编的＂青春文学第一刊＂《最小说》月销量过100万。韩、郭等人俨然已成被图腾化的文化符号,且此符号被打上了浓厚的商业标签,     

安巴尼家族 印度首富的莎士比亚式叙事

德鲁拜创造了典型的信实式扩张战术：“先是无视和破坏现有政策以达到自己的目的、然后通过左右政府部门重写政策,使政策最大限度地对自己有利”