缺席、在场与超越：科技馆科普展示的感官化叙事研究

现象学倡导的具身认知理论更新了人类认识世界的方式。在具身认知理论视角下，科技馆科普展示的“策划—设计—参观—教育”的展教生命周期，也呈现为“抽象—具象—具身—体验—感知—认知”的感官化叙事过程。科技馆科普展示具有感官的缺席、在场与超越三类形态，其中在场形态可分为元感官、原感官、他感官、多感官四种。梳理科技馆科普展示的感官化叙事方法及案例，可以建构科技馆科普展示的感官化叙事模式，探索科技馆科普展示的感官化叙事形态及观众的“感知—认知”机制，同时将具身认知理论纳入科技馆感官化叙事视域，研究相应科普展示设计理念与方法。     

旅游跨文化学习中的主客互动——阳朔太极拳的教与学

中国传统文化的传播对于实现文化自信具有重要意义。本文关注了近年火热的“外国人赴阳朔学太极”现象，综合运用非参与式观察法、深度访谈法与文本分析法，以“身体符号”的意义变迁为研究脉络，探讨“外国人学太极”这一跨文化情境下的主客互动活动，分析外国人赴阳朔学太极的动因、互动过程与内在机制。研究发现：从互动媒介来看，身体作为符号在跨文化情境中发挥着重要的媒介作用，身体符号的意义也在跨文化互动中逐渐深化；从互动过程来看，不同主体的角色和观念以身体符号为媒介在跨文化互动中实现交互协商，由此加深主体对于自我的认知。人与人之间的学习型紧密联结强化了人与地方之间的关系。     

作为教育方法的博物馆

博物馆是具有教育职能的公共机构,在传递文化知识、促进理性启蒙和创新教育方式等方面发挥重要作用.博物馆为拓展学校教育之外的教育方法体系提供了一个新的实践领域,博物馆呈现的不仅是一种特殊形式的教育,而且它本身可以被视为教育方法.空间、物件和记忆共同构成博物馆的教育叙事,丰富了教育实践的文化经验.当前,如何将博物馆介入教育实践活动成为博物馆工作者亟待深思的问题.这种思考无疑将对博物馆的知识组织方式以及文化理念的创新提出新的要求,勾勒出博物馆教育的未来图景.当博物馆工作者将意义生成性、开放互动性和文化实践性融入博物馆教育的肌理深处时,作为教育方法的博物馆才能真正彰显其独特的教育意义并服务于社会.     

《梦醒子:一位华北乡居者的人生(1857-1942)》

<正>传统中国史学往往被称为帝王将相史,即使一些研究偶尔涉及到普通人,也总是被作为一个群体或因与某个重大历史事件相联系而提及。传统中国史学的另一大特点是往往从群体性宏大叙事角度展开分析,而对个人性微观层面的探讨却注意不够。之所以会出现上述两种倾向,与我们的历史记载有直接关系,因为"原始材料的性质总是迫使他们把焦点对准集体行     

惟老孔墨三宗：夏曾佑与先秦诸子叙事体系的建构

在中国近代学术史上，夏曾佑不仅是清末“新史学”思潮的主要推动者，还是清末诸子学复兴的重要参与者。20世纪初，夏曾佑在《中国社会之原》《最新中学教科书中国历史》等论著中率先提出，春秋之前，“鬼神术数之外无他学”,而老子突破了这一“鬼神术数之学”,遂成为“九流之初祖”;此后，孔子“去鬼神而留术数”,制作六经，成为“中国政教之原”;墨子则“去术数而留鬼神”,与孔子“成相反之教”;然后，老孔墨三家流为诸子百家。可以说，这一系列观点构成了一个较为完整的先秦诸子叙事体系。其深刻的思想价值与学术意义在于，不仅彰显了诸子学的现实价值，还促进了孔子与诸子的平等。总之，夏曾佑的先秦诸子学研究推动了中国诸子学的近代转型。     

雷垌摩崖石刻初探

高州市长坡镇雷垌村发现一批神秘的摩崖刻划符号，当地群众分别称它们为“凿字石”和“棋盘石”，经初步考证为古代俚人文字遗存。     

在不同叙述中转换自如的行者姚辉--姚辉小说两篇读后

本文从文本的以无意义回绝意义,以没意思取代意思,以无内容回绝传统叙事呈现的另类写作,作出了自己理解的剖析.从主人公精神之士的毁灭,窥视作者的另一副人文情肠、两种不相融的理念和写法奇妙地统一在作者老到叙事的笔下……     

区域博物馆开放性叙事探究 ——以长三角区域博物馆展览叙事为例

传统的区域博物馆封闭性叙事固然能够强化对区域文化的集中阐释,但也有明显的"视野局限".长三角区域一体化发展要求基于现代意识和全球眼光建设具有当代价值的"江南文化",强调区域文化间的交互联动,推动区域博物馆叙事模式从封闭性向开放性转化.区域博物馆的开放性叙事建构可借鉴"大英博物馆百物展"叙事创新模式,从叙事空间的开放性、叙事结构的对话性和跨媒介叙事三方面重构博物馆叙事机制,这既能够反映区域历史和故事,也能够表述当下,更具主动参与性.探索建构"江南文化"的博物馆整体叙事路径,可从全球对话、主题展览、当代性叙事三个角度给予区域博物馆实践例证,并探索女性史、文创展览、"物的关联"等开放性叙事新方向.     

满族文化中特征符号抽离与解析

不同的民族文化根据发展时间不同，其文化容量也不同，且存在地域性。清朝作为中国最后一个“大一统”的封建王朝，从历史建筑、服装服饰、生活习俗等，或多或少都带有满族文化的特征，是满族文化最为直观的表达形式，也是民族融合发展的最佳证据。将这些特征符号抽离出来进行解析和研究，可以了解当时的历史、政治、宗教变革，从而为现实史料研究提供可靠的线索和灵感。     

论萧红小说的叙事特点

萧红小说叙事特点主要表现为:日常生活图景经过叙述即成人的生存状态;叙述话语即成为人的生命的表现形式;叙事成为生命与生存的载体。