日本文学通史写作的大成和终结--读叶渭渠、唐月梅著《日本文学史》

本文在认真回顾汉语日本文学通史写作历史的基础上,分析了叶渭渠、唐月梅著四卷本《日本文学史》的特色,认为这部著作为中国的日本文学通史写作树立了一块界标,也为后来的研究者铺下了坚固的基石。     

直义与隐喻——“十八打锅牛”传说的分析

在民间文艺学领域,对于神话、传说、故事等口头叙事的研究成果非常丰富。近些年以来,新的材料不断被发现,新的理论、方法不断被更新,口头叙事研究领域又取得了一大批丰硕的研究成果,其中关于“传说与历史”的理论思考就是其中最重要的成果之一。     

对明年国庆的希望

今年国庆节,以一种新的形式进行了纪念。没有大型集会,没有盛大阅兵,由国家领导人和首都各界人士向人民英雄纪念碑献花、致敬。人民英雄纪念碑上有着近现代历史叙事的浮雕。近年来国内史学界对近现代历史事件学术上有不同的看法,海峡的另一边对历史也有自己的记忆和见解,但目前,在中国社会各界对人民英雄纪念碑所寄予的认同是没有分歧的。它是对近代以来为中国的自由和进步所牺牲的,有名的和无名的先烈们的一个全国性标志纪念物。     

试析《傲慢与偏见》和《长恨歌》的女性叙事方式

女性主义意识形态是女性作家文本中经常出现的主题思想,而女性叙事方式是女性意识形态在文本中的具体呈现。英国十九世纪女作家简.奥斯汀的《傲慢与偏见》和中国二十世纪现代女作家王安忆的《长恨歌》,这两部创作于不同年代,有着不同民族文化和审美背景的作品,却有着相似的女性叙事方式,折射出女性作家相通的女性主义思想。文章试从两部作品文本的女性叙事方式入手,探讨女性作家不同于经典叙事文本的女性叙事特点,发掘其文本在女性主义思想方面的共通之处,以利于女性文本意识形态的解读。     

敦煌壁画中的奥运祥云图案

2008北京奥运会火炬的创伤灵感来自“渊源共生、和谐共融”的祥云图案。祥云图案在中国渊源久远,历时千年,是具有代表性的中国文化符号,地处西北戈壁的敦煌莫高窟是中华民族悠久文化的缩影,内容丰富的壁画遗存成为了祥云图案千年历史的见证。     

《唐会要》正误

《唐会要》是现存最早的会要体史书,在我国史册中占有重要地位。．会要虽属于典志体断代史的范畴,但由于它对体例的要求不严格,不受篇幅限制,叙事可详可略,分类细密,易于采纳零碎史料,因而保存了许多为正史及典志所见不到的重要献和珍贵典故,可补正史及典志的不足。加之会要体是分类编纂,方便翻检研究,所以历来为学重视。而《唐会要》在会要体史书中的特殊地位．又使官成为重中之重。     

论“雍仲”符号的文化现象

李涛发表在《西南民族学院学报》2002年第二期上的章认为,互联网在现代生活的方方面面起着重要作用,对藏学领域的影响也越来越大。章介绍了相关西藏互联网站的兴起．开始主要是一些西藏化爱好,旅游单位制作的有关西藏旅游的网页附挂在大型网站上。     

岩画的类型与部族的迁徙

从西藏高原岩画的整体上看，它是一个大的体系，在表现题材、制作手段、符号系统等诸多方面都拥有本质上的共性，因而制作岩画的人也应当属于一个相对统一的大的古代族群。当然，不同的历史时期在不同的区域，也会出现风格上的不同，有时这种区别还会比较明显。     

国内教育叙事研究文献综述

在我国,教育叙事研究作为一种崭新而有效的研究方法,因其普适化的特点而受到广大教育工作者的亲睐,教育叙事研究成果层出不穷。本文对有关教育叙事研究的缘起、概念、性质、特点、视域,及人们对其的质疑与辩解等几个方面的文献进行了综述。