漫游漾濞竹林寺

竹林寺坐落于云南漾濞县城东边一座名叫长竹山的俏丽小山岗上。 根据有关地方文献记载,竹林寺始建于明朝万历年间,以后经历代多次修葺,1958年被拆毁。在数百年的悠悠岁月里,香火延绵不断。     

水墨南雁

浙江有南北雁荡山,南雁较之于北雁,要秀气许多,其中难得的是多了一道碧水。碧溪上有成群往来的白鹭。这是南方水边常有的水鸟,靠近江河或是平原水港的地方,常在一望无际的田间伫立或飞舞,那图景十分恬静和谐,总感觉它们超凡脱俗,纯洁高贵。在我的印象里,白鹭喜欢开阔的平原,很少会到山间的溪涧里。或许因了这里绝妙     

“以理想之政党改造中国”——浅议张君劢的政党观

在1949年之前的二三十年时间里,张君劢经过自己的独立思考形成了具有特色的政党观.他不赞成无条件引入西方模式,先是主张政党专心于国民政治教育,为政党政治创造条件;继而采取政党合作、"举国一致"之立场,旨在避免政党竞争之"流弊",并集中力量共赴国难.同时他在借鉴西方经验的基础上,就如何进行"理想政党"之建设提出了不少建设性意见.     

纠结在政治和学术之间的张君劢

张君劢（1887-1969）,原名嘉森。生于江苏宝山（今属上海市）。他的一生既参与政治,又精研学术．以“不因哲学忘政治．不因政治忘哲学”自勉。并怀抱其实现民主宪政的理想．积极投身于中国近现代纵横捭阖、波诡云谲的政治活动中。他既因反对国民党而被绑架和软禁,又因支持国民党的反共内战而成为蒋介石的贵宾;既和共产党关系密切,周恩来送他“民主之寿”的寿匾,又被共产党列为43名战犯之一.     

溪山林谷淡竹行

“淡竹”一说,有人认为是竹子的种类之一,但更多是泛指“竹林”之意。淡竹林里的竹子,虽高大挺拔却又不失柔美,竹叶自下而上,颜色由绿转翠,接近竹子末梢,则是一抹淡淡的嫩黄。这样想来,说“淡竹”是特指这里色彩渐变的竹林,更为贴切。     

张君劢:书生问政的烦恼

他一生“徘徊于学术与政治之间”关心政治,热中国事,却总是泛泛空论,无的放矢书生问政,所设计的种种方案,每每以失败而告终     

明故竹林张君偕配王氏合葬墓志铭考释

明故竹林张君偕配王氏合葬墓志铭是2014年11月新出土的墓志,志文记载了竹林张君的家世、生平、事迹。通过碑文解读及研究,发现和馆藏另外两方墓志有关联,为进一步研究墓志主人家族的历史沿革和社会关系以及武清明代人口流动等问题,提供了重要的史料价值。     

山少傅名言——讀《世說新語》札記之二

《世說新語·識鑑》云:晉武帝講武於宣武場。帝欲偃武修文,親自臨幸,悉召羣臣。山公謂不宜爾,因與諸尚書言孫、吴用兵本意。遂究論,舉坐無不咨嗟,皆曰:"山少傅乃天下名言。"後諸王驕汰,輕遘禍難,於是寇盜處處蟻合,郡國多以無備,不能制服,遂漸熾盛,皆如公言。時人以謂山濤不學孫、吴,而闇與之理會。王夷甫亦嘆云:"公闇與道合。"此條大意是說,西晉八王之亂後各地寇盜蜂起,而郡國多缺乏武備,不能鎮壓,     

张君文与铜镜收藏

张君文,自幼酷爱文史,醉心古物,学生时代曾零星收藏过邮票、火花、烟标及古币,1998年开始选择铜镜作为主要收藏项目。他收集铜镜,不仅仅出于占有欲,更多的是一份好奇心,一种探究的愿望。在铜镜的收藏和研究上,他一直很活跃,经常参加学术交流,举办展览,撰写论文。十余年下来,他的收藏已经蔚然可观,     

新见北齐张洁墓志考鉴

2006年夏,笔者在山东青州市于友人处偶见一通北齐墓志.该墓志圭首碑形,石灰石质,刊刻于武平三年(572),右上角有一裂隙.志石通高73(含榫)、宽32、厚7厘米.额题"齐故张君墓志铭".志文正书,14行,满行24字(图一).