鞋·三十年

“臭小子,你给我过来!”耳边传来老爸雄浑磅礴的大吼。 我不情愿地站起身,走到老爸面前。老爸一只手提着我的一只鞋,另一只手扯着我的耳朵,凶神恶煞地吼道：“臭小子,你看看你,这双鞋子才买了多长时间啊,就被你破坏成这个样子。”我满不情愿地看着自己的杰作：不就是鞋子脏了点,鞋帮散了点,鞋子前面被磨破了点,还不是我踢球踢的。     

女青年当修鞋工人引争议

女青年杜宝荣，在批林批孔运动的鼓舞下，毅然当上了修鞋工人。对这件事，社会上有各种各样的看法：多数人为服务行业接班有人而拍手叫好，但也有人替她“惋惜”，甚至有人对她嘲讽、讥笑。这反映了在我国无产阶级专政下，无产阶级同资产阶级及一切剥削阶级在意识形态领域里的斗争，是非常尖锐的。     

开往春天的小火车

在京广线、京九线和陇海线交汇的古老的中原大地上,不仅飞驰着代表未来机车发展方向的动车组,还跑着在平顶山—禹州线上被车迷亲昵地称之为蒸爷的蒸汽机车,在荥阳市有段儿被人遗忘角落里默默运行着窄轨蒸汽小火车以及低调行驶了四十多年的许昌窄轨客运小火车。缓慢的车速使旅客自然而然地萌生了一种与之相呼应的悠闲乘车心理。时光仿佛在摇摇晃晃的运行中凝固,又像是回到了刚建成通车时的那个年代。窗外的田野、村庄和树木渐渐地淡出了视线,远离了城市的喧嚣和紧张繁忙的生活节奏,闲情中透出了几分安逸。另一种生活方式产生在了这慢速的节奏当中。     

出门旅游四必备

必备行李 要做到旅途愉快,体会旅游的乐趣,旅游前的任务就显得非常重要。特别是旅游前的装备,多带了是累赘,少带了又不方便,建议带上“旅游四宝”：扇子,雨伞,墨镜,太阳帽,外出旅游,跋山涉水,穿林越岭,     

藏鞋考

拉萨市城关区原有三家鞋帽厂,后来因为各种原因有的转行,有的倒闭．现在只剩下了赤列塔青所在的“彩泉民族手工业公司”还在坚持生产传统藏鞋．诺大的车间里也只有七八个工人在劳动,其中多为妇女．还有几个残疾人．但从工人们的脸上看不出失落的表情．他们边喝茶边聊天边工作．藏族人乐观开朗的性格使他们不会把世俗的压力硬往自己的肩上扛。     

成都市满族蒙古族历史文化变迁

成都少城于1718年建成,经历了从兴盛到衰落再到繁荣的历史。生活其中的满蒙族儿女也从富足走向贫困,尤其在民国时期,他们倍受欺凌。只有新中国建立后,在党和政府的关怀下,重获新生,从此过上繁荣富强的生活。更为可喜、可贺的是,宽巷子、窄巷子已做为历史文化街区将被完好地保存下来,向来人展示其特有的韵味。     

良渚文化宏观聚落研究

正目次一时空范围和具体研究步骤二良渚文化各地区的聚落分析三聚落形态反映的社会和环境信息本文是对良渚文化聚落的宏观研究,由于良渚文化所在的环太湖地区还没有进行过区域系统调查。但幸运的是,本区开展的考古发掘工作较多,良渚文化遗址的资料较丰富,可以弥补这一缺憾。同时,在发掘过的良渚文化遗址中,大部分为墓地,且高等级墓地的比例较大,因此本文分析的依据主要也是这些墓地。而从目前良渚文化研究的现状看,良渚文化的居址和墓地大体是一对一的关系,因此一个墓地大体能代表一个村落。这样的现状对聚落考古研究有利有     

水族剪纸基础性艺术特征及水族剪纸具体性文化内涵分析

我国各民族民间艺术形态千变万化,而剪纸工艺流传效应极为广泛,其高度夹杂着人民生活经验与主观情绪,与单纯格式的高雅艺术相比适应能力较强。长久以来,有关学术单位将核心注意力投射在北方汉族人群之中,对于水族岁月碰撞效应难以客观审定。因此,本文具体结合艺术人类学模式进行贵州水族剪纸艺术形式研究,与实践考察经验加以区分调试,注重将此类艺术起源与变迁状况提炼清晰,为日后相关文化地位拓展与遗产保护奠定深刻基础。     

泰州市博物馆藏明代弓鞋赏析

弓鞋是明代服饰体系的重要组成部分,具有包裹、保护和装饰功用。江苏泰州地区明墓出土了大量明代服饰,其中刘湘夫妇墓、刘鉴家族墓、森森庄明墓、海光南村明墓和春兰路明墓都有弓鞋出土,保存相对完整。这批弓鞋从样式、制作工艺和装饰工艺等方面展示了明代弓鞋之美和高超的制鞋技艺,反映了当时女性的审美倾向和流行风尚,具有重要的研究价值。