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101.
王治 《故宫博物院院刊》2012,(4):75-92,160,161
本文以敦煌中唐晚期成熟的西方净土变作为历史纵轴上的切片样本,利用中国古代画论当中体现出的视学理论,分析西方净土空间的构成模型及纵深空间的表达方式,并提出"视阶"概念来观察、解读中古时代画师对于不断延伸的纵深空间的处理方法,分析其所蕴含的宗教寓意。  相似文献   
102.
刘长美  曹爱云 《神州》2012,(15):267-267
所谓创新思维,也就是从多种不同的角度去思考问题,提出与传统的观点不相同的见解。创新思维是人类思维活动的高级形态,是主体在一定的理论知识和实践经验的基础上,突破传统思维习惯和逻辑规则,通过多角度思维产生新颖的、独特的、有社会价值的产品的思维方式。创新思维也是素质教育的重要组成部分,培养学生的创新思维和实践能力已成为我国小学教育的重要任务之一。  相似文献   
103.
清江盆地是江西最早进行考古调查和发掘的区域,早在中华人民共和国成立之前,饶惠元先生就在这一地区进行过考古调查。区域内有全国重点文物保护单位筑卫城遗址、樊城堆遗址、吴城遗址、牛城遗址、新干大洋洲商代大墓等大遗址。盆地内进行的多次考古发掘,为构建清江盆地考古学文化的时空框架提供了丰富的资料,同时,多次进行的  相似文献   
104.
周麟 《岭南文史》2012,(2):3-I0001
<正>商业文化是商业与文化的有机结合,是商业物质、制度、精神等文化相统一的经济文化形态,具有一定的传播力和影响力,对于提高人们日常生活的文化格调,改进人们对生活的文化理解具有重要作用,积淀着人们长期从事商业活动过程中与之相关的心理结构、思维方式以及价值观念等,是现代文化建设的主要内容之一。  相似文献   
105.
孟艳霞 《丝绸之路》2012,(11):41-43
土族於菟流传于青海省同仁县年都乎村,是当地特有的一种民俗文化形态,于每年农历十一月初五至二十日举行,包含念平安经、人神共娱、祛疫逐邪等仪式。“於菟”又是“舞者”的称谓。  相似文献   
106.
当一种静默的文明,经历数百年的沉默,必然面临一次宣泄。贵州文化在建省600年发展史中,处于"边缘"地位,静默地生长,保存和滋生出多元多样的文化形态。那棵枫扬树伫立在威宁石门坎,遥望百年前举办中国首场足球赛的足球场。1910年,英国人伯格里带着数十株枫扬树苗漂洋过海,来到中国这个偏僻的小山村,把它们种在中国的土壤里。多数小树水土不服,慢慢枯萎了,只有这一株树顽强地活了,长成了参天大树,见证者文化流变、历史奔走。我们到石门坎的这一天,站在光华小学的门前遥望树的姿态。一位教授手抚那株枫扬树,摘下一片树叶,放在手里的片刻,顿时感到一种自然与人和谐相处的温存。  相似文献   
107.
贾璞 《文物世界》2012,(5):42-46
一、对狮子的最早认识狮子是最凶猛的食肉猫科动物之一。狮子体形硕大,头部宽阔,鼻骨较长,鼻头呈黑色。耳朵较短,近圆形。四肢强壮,爪子较宽,尾巴较长,末端还有一簇深色长毛。狮子毛发较短,体色有浅灰、黄色或茶色。雄狮颈部周围包着一层鬃毛,称作“狮鬃”,鬃毛有淡棕色、深棕色、黑色等,长长的鬃毛一直延伸到肩部和胸部。雄狮猎物前和黎明起身前往往大声吼叫,这就是著名的狮吼。  相似文献   
108.
肖婷 《神州》2012,(8):25-25
随着我国经济改革的深入与发展,具有商业性、娱乐性和通俗性等特点的大众文化业也飞速的发展起来,并逐渐发展成为我国社会流行文化。本文从大众文化的性质和它与高校思想政治教育的内在联系出发,阐述了大众文化对我国的思想政治教育的重要影响。  相似文献   
109.
刘璐 《神州》2012,(24):165
看报纸的时候,我们常常被这种媒介的文字与图片吸引。听广播的时候,我们又常常被电波里传出的优美音乐所感染。电视是一种立体媒介,它将文字、声音与画面合而为一,进行有效传播。大家平时经常说:"看电视",一个"看"字很直观的透露出了电视这种媒体主要是靠视觉艺术去赢得受众群体。当下中国,娱乐节目正通过一种崭新的形式塑造视觉艺术去冲击观众的眼球,而视觉艺术究竟产生在一种什么样的环境下?它有什么样的发展?以及在娱乐节目中的体现和意义是什么?在这一论题中,我将与大家一起进行讨论。  相似文献   
110.
王守虎 《神州》2012,(26):213-213
传统工艺美术不单单是我们祖先留下的遗产,也是传统文化的一个重要组成部分,是传统艺术的发展中不可磨灭的一部分。当传统工艺美术应用到现代工业设计中后,向人们展示了广阔的市场前景。发展我国的现代社会的美术艺术设计,进一步提高现代文化的审美情趣都是有着十分重要的意义的,其价值不可估量。  相似文献   
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