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61.
民众对非物质文化遗产的认识越来越深入,但是概念及若干专业问题还有待厘清。非物质文化遗产没有"缓冲区",不具"唯一性"而具"游移性",非物质文化遗产中"文化空间"与作为非物质文化遗产组成部分的"一般场所"是不相同的概念,遗产的评定不受"生源地"所限。保护"非物质文化遗产"的规范性文件中使用"代表性"或"代表作"有其立法用意,非物质文化遗产法与知识产权法保护的客体(对象)既有相同点也存在区别,而"非物质文化遗产"与"非物质文化遗产产品"也是完全不一样的概念。  相似文献   
62.
明清时期广西本土商人实力薄弱,外省商人成为广西商业的主导者.清初政局甫定,广西的外省商人便形成了几大群体,其中以湖广商人和广东商人为主,江西商人、云贵商人、浙江商人等次之.这些外省商人涉足的领域较为广泛,包括经销日用生活必需品、贩运食盐和木料,参与采矿,有的还发放高利贷,甚至远至安南经商,体现了商人贸迁天下的精神,对桂商的崛起具有启示意义.  相似文献   
63.
朱晶  孙哲 《神州》2014,(14):114-114
对待空间的不同态度体现了不同的价值取向和思维模式,人们对空间的探索和认识从来都没有停止过,在对不同国家、文化的差异探索中,空间距离研究是不可或缺的。一直以来,空间在人类活动中都扮演着十分重要的角色,尤其是在当前的大学英语教学中更为突出,这种细微而有渗透力的非言语交际影响着不同文化的交际。本文将研究如何在教学中培养空间差异意识,使空间观差异在外语教学中得到更充分的运用,更好地提高它在英语教学课堂上的作用,达到顺利进行跨文化交际的目的。  相似文献   
64.
正留白可解释为:留出空地,留出空间。传统的中国画留白甚多,它以最简明的方式承载最精致的情感,给人"此时无声胜有声"的艺术境界。好的作品懂得怎样给人留下足够的心理空间,留下再创作的余地。可以说,作者留下一方空地,是为了得到更大的世界。在班级主题墙饰创设中,适当的留白可为幼儿提供恰当的自我表现的空间,有效架起家园互动的桥梁,为更好的开展班级工作添砖加瓦。一、墙饰留白的"引、领"墙面布置在幼儿园的环境布置中占主要地位,墙饰中的  相似文献   
65.
张丹丹 《旅游纵览》2014,(11):223+225
随着我国社会经济的迅速发展以及城市化进程的不断加快,大量的工程活动加速了对自然地质环境的改造,也出现了很多环境工程地质问题,有关环境工程地质问题的研究,受到了各国的广泛重视。本文主要介绍了现代城市工程建设的基本特点,对现代城市建设所引发的环境工程地质问题进行了分析,并对现代城市环境工程地质研究的关键技术和主要方向进行探讨和研究。  相似文献   
66.
随着科学技术的发展以及人们阅读工具的信息化革新,图书馆建设事业迎来了空前的挑战,人们对于信息来源渠道不止拘泥于纸质图书,其需求的现代化、层次化以及丰富化与图书馆信息提供的传统方式之间的矛盾日益激化。而为了体现图书馆建设的与时俱进,也更好地为高校师生服务,增强高校的资源利用率,就需要在图书馆中构建信息共享空间。本文将以笔者的实际工作经验为基础,综合分析高校图书馆构建信息共享空间的意义,并提出相关构建对策与建议。  相似文献   
67.
刘敏 《黑龙江史志》2014,(24):102-103
图书馆是我国重要的基础设施,其对构建和谐、文明的社会有着重要意义。随着我国经济的不断发展,人们的生活水平得到了极大改善,在物质生活得到满足后,人们开始了对精神文明的追求,而图书馆可以为人们提供多种类型的书籍以及资料,可以提高人们的文化水平以及素质。图书馆在不断发展的过程中,也出现一些问题,如随着图书馆书籍增多,图书馆书库的空间面积显得小,这不利于书籍资料的保存以及管理。为了促进图书馆更好的发展,本文对图书馆书库空间管理新模式的构建进行了介绍,并提出几点建议措施,以供相关人士参考,希望可以有效提高图书馆空间的利用率。  相似文献   
68.
我国有近千座基层博物馆,占文物系统博物馆数63.9%,收藏的文物藏品占全国总量的40%。,是国民教育、公共文化服务体系的重要组成部分。在思想观念、专业人才、基础设施条件等多种因素制约下,公共文化服务能力受到影响。当下应转变思维,树立"以人为本"的理念,打造精品展览、开拓新的博物馆展示空间,提升公共文化服务能力。  相似文献   
69.
<正>信息共享空间(Information Commons,简称IC)最早兴起于1992年,美国爱荷华大学图书馆最先采用了这种支持开放式获取的服务模式,他是一种以培育读者信息素养和促进读者学习、交流、协作及研究为目标的全新的服务模式。自诞生以来,便在北美及世界其它许多国家或地区相继实施和广泛流行起来。随着信息技术的发展,信息共享空间理论也在不断地拓展和更新。近年来,关于信息共享空间的研究屡见不鲜,在国外,它是  相似文献   
70.
台文泽 《民俗研究》2014,(3):98-103
"花物"是笔者对娘娘殿神像前陈设的"花枝"、"花包"这两种物的统称。花物最初的流动本身是人与神间交换的象征,但当它被置于娘娘神殿时又获得了新的生命象征。求子活动中它自身的物性使它又具有与其它物不同的独特流动模式,从而充满了对生命的多重隐喻。花物的生命象征和多重隐喻获得乃是将物的自身特性与地方宇宙观、生命观及相关分类认知心理等连接之结果,从而象征化了山上的神圣空间与山下的世俗空间的沟通。  相似文献   
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