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狱空作为一种昭示圣政的政治符号,在宋代的运用频率有了巨大的提升,并且在不同时间段呈现不同的特点。北宋中前期以前对狱空的奖励方式主要为“降诏奖谕”,不涉及实物奖励。自神宗元丰三年王安礼狱空事件后,政府对狱空的奖励方式发生了巨大改变,对取得狱空政绩的有关人员进行分等奖励,奖励涉及降诏、转官和实物三个方面内容。尤其是转官奖励对宋代官员具有强大的吸引力,自此狱空出现的次数和频率大大提升。徽宗时期通过滥赏鼓励官员造成狱空,导致了徽宗朝的狱空密集化现象。南宋立国以后,对狱空的奖励逐渐回归到学士院降诏奖谕的模式,转官和实物奖励逐步退出狱空的奖励内容。 相似文献
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大中五年(851)唐始设归义军节度使,陷蕃六十余年的敦煌名义上重新归属于唐王朝,但自始至终,归义军都具有很强的独立性。归义军时期,洞窟营建过程中所受的政治影响极大,供养人地位上升的迹象十分明显。曹氏时期,洞窟中突然大规模出现的龙凤藻井和《龙王礼佛图》正是王权意识在洞窟中的外化。此时期,“新样”文殊信仰在敦煌盛行并影响到了洞窟的营建,这与佛王思想、正统观念密切相关,其实质仍是归义军王权意识影响下的产物。 相似文献
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临空经济是当前经济发展的重点内容。自贵阳临空经济示范区由国家发展改革委、中国民航局批准设立为中国第九个国家级临空经济示范区以来,贵州省积极推动临空经济的发展。当前,贵州临空经济发展迅速,但临空人才培养的相关研究较少,本文结合国内外相关研究的学术梳理与研究动态,探讨临空经济发展现状和贵州临空经济发展人才培养现状,同时深入分析临空经济发展背景下的岗位新需求和贵州省高职旅游管理服务临空经济人才培养的路径。 相似文献
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《空古鲁哈哈济》是用满语口语演唱的满族民间文学说唱作品的一部分,讲述了一个年轻猎人在神鸟大雁的帮助下救姐姐的故事,具有萨满信仰的色彩。对空古鲁一词的翻译存在疑问,或者将其译为honggolon更为合理,表示神鸟的叫声如同铃铛的响声。故事中的神鸟是萨满保护神的角色,同时反映了满族先民与其他众多民族早期共有的鸟崇拜现象。 相似文献
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从1965年至1967年,在近三年的援越抗美期间,我记录下了对空作战打美国飞机的许多过程,每当我翻阅日记时,激烈战斗的情景,历历在目,难以忘怀。援越抗美的部队是分三批组建开赴越南的。 相似文献