逐梦留根：21世纪以来中国人跨国流动新常态

论文梳理总结了一个多世纪以来中国人跨国流动模式的变迁；提出“逐梦留根”是进入21世纪以来在中国人跨国流动进程中形成的新常态；并分析了促成新常态形成的内外动因、内涵、意义和影响。同时认为，以“逐梦留根”为总体特征的新动向，具有正反两方面的影响，需要密切关注，深入探讨。把握21世纪以来跨国流动新常态，对于加强和改进侨务工作具有重要意义。     

句容的外来移民及影响

2002年,句容市史志办到该市袁巷、天王、后白、大卓等镇调查了6个自然村(即村民组),召开了2个座谈会,走访了20多位外来移民后裔,查阅了有关人口移民等历史资料,对句容移民情况及移民对句容经济和文化社会发展的影响作了一些研究。     

铜镜、青瓷、刻石——浙东居民迁移东瀛之研究三题

文章以铜镜、青瓷、石刻等实物资料和大量史料为例,对浙东居民移居东瀛日本的史实,作了例证性的探讨。     

跨国精英移民的日常生活实践与根植性家的营造

流动性背景下，跨国精英移民如何在迁入地实践、重构和感知家，以实现长久居留既是现实问题也是学术问题。本文援引“根植性家（rooted home）”的地理学概念，采用半结构化深度访谈和观察法等质性研究方法，以根植性类型的跨国精英移民为研究对象，探究其日常生活实践与家的营造。研究发现：①跨国精英移民对家的根植性理解并非意味着他们“不流动”，而是在流动中与“过去的家”保持联系与平衡。②跨国精英移民对家的根植性实践表现在使用怀旧性的日常生活实践策略，涵盖物质性、情感性和外部性维度，其中物质性维度较易实现，而情感性和外部性维度即使是精英移民也难以实现。③流动性加深了对根植性类型跨国精英移民对“过去的家”的认同，并影响其对现在和未来的家的感知和去向的思考。研究借助日常生活视角补充和完善了“根植性家”的理论与实证，也为跨国精英移民的深度研究提供了可供参考的范本。     

日本东洋拓殖株式会社在伪蒙疆的经营计划及活动述论

卢沟桥事变后,日本扶植了伪蒙疆政权。主要在朝鲜、伪满洲国经营农牧业的日本国策公司东洋拓殖株式会社的触角亦伸向西部内蒙古。东洋拓殖株式会社在蒙疆地区内进行绵羊改良;在包头附近大规模调查农业,计划开发河套地区;进行水稻种植实验,筹建包头南海子农场,计划向蒙疆移民;为侵略我国西北并继续向西扩张做物质准备工作。     

《回闽路程》:香火堂与移民先祖之祭

光绪三十二年(1906)三月,浙江松阳石仓阙氏5人,在阙玉镳的带领下,踏上返回原乡修建先祖香火堂之旅。全部行程2830里,历时103天,耗资银元270元,价值水田5亩。阙玉镳死于回程之末。这一过程展现出远迁他乡的移民对于原乡远祖强烈的血缘认同,并以修建香火堂为纽带,坚守对于先祖的"血缘责任"。     

青海新出明《故母全氏游孺人墓志铭》与明初河湟江西移民

2019年青海省西宁市新出明《故母全氏游孺人墓志铭》记述游孺人全氏的家世、婚嫁、妇德和家族成员概况，描绘了志主全龙贞“女中君子”的完人形象，是我们了解明代女性形象的重要墓志资料。志文记载志主死后葬于江西临川，但墓志铭却出土于青海西宁，志文记述志主的卒葬地与墓志铭出土地点空间上的错位，应与明初江西、河湟两地的移民活动有关。明初河湟江西移民人数虽不及江苏、安徽，但江西籍移民同样也是明初河湟江淮移民的重要组成部分。     

呼和浩特市不同来源地蒙古族移民的居住融合意愿及其影响因素差异分析

在民族工作新思想引领下，族际居住融合成为“互嵌型社区”直观且关键的空间表现形式。然而，当前相关探索存在群体同质化的认知论误区，由此本文结合社会表征理论，尝试探究族群内部的异质性。以呼和浩特市蒙古族移民为研究对象，通过调研法获取原始资料，利用多群组SEM分析等方法，探讨不同来源地蒙古族居民居住融合意愿及其影响因素的差异。结果表明：①呼包鄂城市群辐射区移民的融合意愿最高，科尔沁农牧混合区移民的融合意愿次之，而锡林郭勒牧业区移民的意愿相对偏低，但并未出现显著的分异状况；②社会经济地位、文化适应、文化留存和住房偏好等因素对不同来源地蒙古族移民居住融合的影响路径、影响程度等方面存在差异。