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辽宁有一个全国闻名的只拿工分的县委书记王连生。他是辽宁桓仁满族自治县人,桓仁档案馆中他的简历里记载着他曾获得的荣誉,其获得劳模荣誉的密集程度令人难以置信:从1952年到1966年,他先后获得县劳动模范称号九次,市劳动模范称号四次,省劳动模范称号四次,省特等劳动模范称号一次,并是中共“十大”代表,曾数次到北京参加党的全国代表大会,七次到北京参加国庆观礼。 相似文献
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先秦帝王称号主要经历了后、王、天子、帝、皇帝等几个阶段,每一种称号都体现了中国字神秘的象征意义,其演变与社会化背景密切相关,也体现了先秦神权的日益衰落与王权的日益强化,王权居于神权之上,上古社会政权、族权、神权合而为一等历史事实。帝王称号所透视出来的不仅仅是政治的、更多的是社会的、思想的化信息。因此,把握帝王称号的演变,也是了解上古社会的一把钥匙。 相似文献
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陈果夫青年时代,师从复旦大学有“中国合作主义之父”称号的薛仙舟教授习德文,从薛那里接受了欧美的合作主义思想。1920年,陈在上海与友人发起组织“上海合作同志社”,研究合作理论,鼓吹合作运动。1926年,创办国民党中央党政训练所,将合作主义列为主要训练课程。开始从理论上探索把欧美的合作经济理论与国民党三民主义之民生主义相结合的途径,并倡导推动了国统区农村合作运动的开展。 相似文献
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据我所知,冯玉祥(焕章)将军在清朝新军二十镇第四十协八标当把总时,随军调辽宁新民屯,当地有美国长老会所立教堂。某日,冯闲游路过教堂,正值由中国牧师刘岳主讲《基督的自由、平等、博爱》。冯听了很觉入耳,感到基督教的教义,对带兵大有用处,还感到教会中的人和气又有礼貌,就开始对基督教产生了良好的印象。冯玉祥年轻时不善辞令,升任八十标第三营管带(即营长),标统让他向部下士兵讲话,他面红耳赤,脖子也粗了,越急越说不出话来。这就更激发他勤去教堂听讲,借此学会向群众讲话的技巧。这是冯日后信教的引线。 相似文献