虔敬朕祀——秦祭祀文化遗存的初步认识

秦人祭祀始于襄公,文公徙都汧渭之会后又作鄜畤等祭祀设施,随着都城迁移在雍城周边形成了以雍四畤为中心的祭祀文化体系,包括上帝、先祖、山川、社稷及伏腊等五大类祭祀,不断得到发展和完善。相关祭祀不仅见于古代文献,并多为考古发现所证实。秦国都城迁徙到栎阳、咸阳后,雍地的祭祀中心地位一直未动摇。秦始皇统一六国,雍地祭祀上升为国家祭祀,相关礼仪经整合、增益而推行于全国。西汉王朝建立后,不仅继承秦代的政治制度,也沿袭秦的祭祀礼仪并略有增益,进一步形成了以郊雍为特色的西汉国家祭祀礼仪。     

《全粤诗》序

华夏文明，以诗为盛。风骚启其源流，李杜张其大纛。干百年诗渊词海，浩浩乎浸润九州，亿万人激吭高吟，袅袅兮金声玉振。雅泽绵绵，迭代传芳，诗国泱泱，寰球无两。惟周秦之世，粤人远处炎方，隅居岭外。汉晋以前，风气未开，徒闻哳嘲之山笛，空负早春之梅柳。汉晋以还，虽初被风教，尚未可以言诗，偶有篇什，亦已尘湮星散。迨唐代张曲江开文献之宗，举风雅之旗，接中土之天声，揽岭表之芳润，于是云山珠水，尽入诗怀，雁声渔火，都成雅调。     

从溆浦出土文物看“南人反秦”说——再谈屈原来溆浦的目的

"南人反秦"是有历史文献可考的,而"南人反秦"与屈原的溆浦之行有何等关系,可以从屈原为什么来溆浦找到一些答案。从溆浦出土文物可以佐证"南人反秦",那么屈原为什么来溆浦的目的也就明朗得多了。     

假日故事 始终畅想 秦岚倾情演绎假日酒店真我微电影

此刻，你是否试图抛开压力，摘下面具，做回最真实的自己？你是否相信，在做回自己的时候，感觉才最好？假日酒店，一个做回自己的地方，让你始终是精彩的自己。     

秦统一中国的最后攻坚战

“六王毕，四海一。”公元前221年，秦王赢政消灭东方六国后，又把统一的目光放到了尚未征服的南方百越之地。当时江南以及岭南各地居住着众多越人，因其支系繁多，统称“百越”，西瓯和骆越是其中两大支系，主要分布在现今的广西和越南北部。大秦刚刚建国，秦始皇旋即发动了对百越的战争，虽然付出了惨重的代价，但最终如愿以偿，一统华懿。     

开边大将蒙恬

1．（远景）大秦边境．西河东麓．小河套平原上．到处炊烟袅袅，绿树葱茏。稀稀落落的村庄，开垦不久的土地上．农民们正在收获庄稼．场院里正在打碾。本来是一片十分祥和的生活气息。突然．打北边山麓丘侧驶出一彪匈奴马队，“嗷嗷．嗷嗷……”怪叫着冲向贫瘠的村庄。     

两件秦代铅钡玻璃腐蚀特征研究

铅钡玻璃是我国特有的玻璃体系，主要集中在战国至两汉时期。随着越来越多的铅钡玻璃完整器被发现，相关的风化腐蚀研究和保护工作逐渐展开。本研究以陕西临潼新丰秦墓和河南三门峡秦墓出土的两件秦代(公元前221—公元前207)铅钡玻璃为样本，采用光学显微镜、扫描电子显微镜、激光拉曼光谱仪对铅钡玻璃的腐蚀层进行成分与结构分析，结果表明铅钡玻璃腐蚀层的钡大部分流失至环境或腐蚀层外侧，腐蚀层的主要物相为碳酸铅。腐蚀层的形成与铅钡玻璃埋藏环境中水位和酸碱度的周期性变化有关。本研究对铅钡玻璃保护工作具有参考价值，也为古代玻璃文物的预防性保护提供了有益的信息。     

桃林之野·桃林塞·秦函谷关:秦函谷关创建年代与背景考

针对秦函谷关创建年代及其历史地理背景问题,运用传世文献与考古资料二重证据法,结合实地考察进行分析。分析认为,"桃林之野"是西周时期著名的官营畜牧区,"桃林塞"是春秋晋国为防秦而建立的一道绵延的防御体系。它们虽与秦函谷关有密切的关系,但既不是函谷关,也不是其前身。秦函谷关是战国时期秦国随着实力增长,雄心勃勃向东扩张过程中,为控制这一战略要地,于秦惠文王八年至后元年(前330—前324)在桃林塞东入口创建的新关隘,初为备魏,后为防山东六国。     

马王堆帛书“刑德大游”与秦灭六国战争

马王堆帛书《刑德》甲篇的《刑德占》是在《刑德》丙篇相关内容的基础上改编而成，其中“刑德大游”占辞的改写存在明确的史实依据。《刑德》甲篇写定的占辞，至少参考了秦灭六国的多次具体战例，特别是“背刑迎德”占辞，与秦王政二十二年李信攻楚先胜后败的史实完全相合。以史实入占书应该是帛书的撰写者有意为之，可见实际战争对数术文献的编纂有相当的影响力。在兵占书中引入战争史实，以战例校验占书准确性，很可能是秦汉时期兵占书的一大特点，这丰富了我们对古代数术文献的认识。     

从秦墓葬俗看秦文化的形成

文化因素分析法原本是考古类型学的一部分内容,后来随着类型学方法的成熟,以及对晋文化和楚文化研究的深入,它作为一个独立的方法论被提出[1],并对后来的考古学研究和实践产生了极大的推动作用.