中秋土乡话月饼

每年的农历八月十五是我国民间传统的中秋佳节。据说早在秦汉时期人们就开始过中秋节了,到了唐代这个民间的节日已经成了全国性的。所以,许多民族都用不同的方式进行庆祝。     

金文考释两篇

~~金文考释两篇@徐宝贵$吉林师范大学文学院~~     

金文“严在上,异在下”与“敬乃夙夜”试解

(一)金文程式语“严在上,异在下”字面意思是“多多美言在上,休美在下”,前半句是对先人的祈求,后半句是先人“严在上”的目的及效用。(二)“敬乃夙夜”句法结构同“敬夙夜”,为“中心语+状语”短语,其中“乃”是一个起衬音作用的音节助词。     

辽宁桓仁县抽水洞遗址发掘

抽水洞遗址位于辽宁省桓仁满族自治县四道河子乡大甸子村 ,为一处战国至秦汉时期的古代遗址。 1994年辽宁省文物考古研究所会同了本溪市博物馆、桓仁满族自治县文管所对该遗址进行了考古发掘。揭露出房址、灰坑、水沟、石墙 ,以及一批很有价值的文物 ,有铁掐刀、铁镞、铁、刀币、布币、半两钱、陶塑羊头及绳纹陶片等。证明了此地当时应属辽东郡所辖 ,为我们确定当时战国至秦汉王朝的疆域提供了确凿的实物证据。     

江苏宝应出上的几方宋砚

砚在我国有悠久的历史,是文房四宝之一。汉代刘熙(《释名·释书契》云：“砚,研也,研墨使和濡也。”可见在秦汉时,作为研墨工具的砚就已经产生。从考古资料得知,砚台的鼻祖还是新石器时期仰韶文化遗址出土的研磨器,看来砚的历史比笔、墨、纸都长。秦汉时期有陶砚、瓦砚、铜砚、漆砚等。     

岭南秦汉遗民居住房屋述略

房屋,是人类保障生存的一项不可短缺物质,当人类还处在体质形态与观念思维犹不发达时代,那时间所居,都凭依自然恩赐,就地取材,利用能够遮掩躯体的山岩、洞穴栖身,因而都不存在居住房屋,其中我国考古发掘中直立人时代的北京周口店“北京人”见居龙骨山砾石岩面上,如     

襄樊余岗战国秦汉墓第二次发掘简报

1996年,在襄樊市团山镇余岗村北发掘了32座墓葬,墓葬分三区：墓子地、岭子上、卞营。墓子地和岭子上墓区的30座墓均为土坑竖穴墓,卞营墓区的2座墓为砖室墓,大部分随葬器物为陶器。这批墓葬可分为五期：战国晚期、秦统一至秦汉之际、西汉早期、西汉中期、东汉晚期。余岗墓地的发掘为研究襄北地区战国晚期至西汉中期墓葬的分期、年代、秦楚关系以及埋葬习俗、文化特征提供了相当丰富的实物资料。     

西南地区先秦及秦汉时期彝族先民服饰地理研究

以游牧为主的氐羌族群“巂”、“昆明”头饰皆辫发（编发）。巂人“穿长裤,老人多喜蓄长须,佩长剑,盘发于脑后为长形髻”。白狼人被发左衽。估计“旄牛”羌服饰与“白狼、服饰基本相同。叟又服饰特征主要是“英雄结”,披毡、赤足。川西南安宁河流域以滇为中心的靡莫之属和以邛都为中心的农耕民族头饰皆“椎髻”。滇池地区滇人男女均穿对襟无领外衣。哀牢人有“身”习俗,“衣皆着尾”。地理环境、生产方式、经济状况等因素都对服饰有一定影响。彝族服饰有深厚的化内涵。     

秦汉时的行钱

行钱一辞见于《汉书·百官公卿表》,武帝元鼎三年,“郸侯周仲居为太常,坐不收赤仄钱收行钱论。” 周仲居获罪之由是因为“不收赤仄钱”、“收行钱”。行钱是什么?先看颜师古对这段话作出的解释: