秦汉时期的太原城

战国末期,秦国日益强盛,统一六国已是大势所趋。秦庄襄王二年(前248年),秦将蒙骜攻打赵国,占领了晋阳一带37城,并在晋阳置太原郡,从此以后“,太原”这一名词就专属于现在的太原地区了。第二年,秦庄襄王死,赵国又收复了晋阳。秦王嬴政元年(前246年),秦国二次平定晋阳,重置太原郡     

穿越历史尘埃的千年传奇——周秦汉唐文明大展掠影

2004年12月29日,由陕西省文物局和上海博物馆联合举办的“周秦汉唐文明大展”正式对公众撩开神秘的面纱。此次展览汇集了陕西省出土的众多文物精品,从西周单五父壶、(?)鼎到唐代何家村窖藏和法门寺塔地宫遗宝,无论从艺术审美的角度加以欣赏,还是从学术研究的角度加以分析,都代表了中国历史上最光辉灿烂的一页。     

《秦汉商品经济研究》评介

黄今言先生的新著《秦汉商品经济研究》（以下简称《研究》）一书,已于2005年3月人民出版社发行,此书是作者经过十余年的研究且在发表六七篇系列论文基础上完成的。全书33万余字,全面系统地研究了秦汉时期的商品经济,具有重要的理论和社会价值。我觉得该书有以下几个显著特点。     

福建姓氏渊源与宗族特点

福建在秦汉之际建立了闽越国．当时基本上还是贵族有姓。百姓无姓．因此史载的姓氏不多。晋代以后,中原各姓陆续南下入闽,主要聚居地从闽北向闽江下游以及晋江流域发展．在长期的迁徙与定居中．各姓氏逐渐发展为聚族而居．这种现象是福建姓氏分布的重要特点。许多中原士民都是举家或举族南迁．在福建定居以后．各宗族依靠宗族势力争夺土地和山场等生产资料．     

秦汉文明VS罗马文明

《秦汉-罗马文明展》日前在中华世纪坛拉开帷幕。以“和而不同”为宗旨的此次展览分为序幕、帝国的建立、物质文明、日常生活、精神世界、日益融合等六部分,通过展示中意70余家博物馆的489件（组）珍贵文物,辅助模型、图片、视频等组合,再现了公元前3世纪到2世纪之间,雄踞世界东西的秦汉、罗马帝国的辉煌文明。     

秦汉时期四川对云南的经济文化交流

在整个中华大地,黄河流域在古代是先进明的所在地,这种明随着社会的发展不断向四周辐射。尤其是秦汉统一国家建立后,随着疆域的拓展,中原先进的明像波一样从中原地区一圈圈地扩散开去。从西南地区来看,四川在地理位置上与中原最为接近,所以它最早完成对中原化的消化、吸收,在汉武帝时期其社会发展与中原基本接近,所以成为在西南地区传播中原汉化的重要中介地。与四川紧密相连的地区之一是云南,它不可避免地将受到从四川辐射出的汉化影响。本即对秦汉时期四川对云南的经济、化交流作了探析。     

陕西千阳尚家岭秦汉建筑遗址初识

The architectural site dating to the Qin-Han Dynasty in the Shangiialing site of Qianyang County, is one of the best preserved building remains in the Qian River Valley during this time period. This architecture might have been used for near 200 years from the Late Warring States Period to the Middle Western Han Dynasty. Recent archaeological works provide significant information to further understanding of the style and characteristic of this building and to how it was renovated and reconstructed under the historical background of ＇ban cheng qinzhi ＇ （The Han Dynasty inherited systems from the Qin Dynasty）. Since the site is situated on an east-west major communication route, this architecture might have served as a ＇ligong bieguan ＇ （resort palace）, or functioned as a courier state and storage house simultaneously.     

论陶渊明藉田园开创的诗歌新美典

本文强调陶渊明对中国诗歌的贡献在创造出足以辉耀整个传统的新美典。文章提出陶氏的社会理想接近"秦汉之际新儒家",故其对力田和个体生命的态度与孔孟扜格。而陶诗美感的源泉,则在与此生命态度相关的"委运"和"乘化"。本文第二、三节转入对陶诗田园世界和抒情自我的讨论,并以三端概括陶诗新美典:首先,"乘化"的生命态度令诗人自时间面去体悟四季、晨昏的循环,天人一体、身心一体地感知熟稔的土地。由此生出的不设色的田园世界,与诗坛逐渐声色大开的局面形成对照。其次,陶诗解构了屈原开创的抒情自我原型,首次将诗人自我形象白描在日常生活化背景之上。最后,陶诗以彻底的内在主义,为中国诗歌由嵇康开始的对超越境界的追求找到了归宿。     

从出土秦汉律看中国古代的“礼”、“法”观念及其法律体现——中国古代法律之儒家化说商兑

学界普遍认为秦、汉的法律是法家制定的,其中并无儒家思想的成份在内,汉武帝独尊儒术后,始以儒家思想改变法律的面貌,以礼入法,中国法律经历了一个儒家化的过程。然而,将出土秦汉律与传世文献进行比较,可发现秦汉律的基本框架、原则和内容商鞅变法时已经确立。它是一部等级性法律,包含了两方面的内容,即社会等级秩序和家庭伦理秩序。因此,秦汉律所蕴含的家族主义和等级观念从其建立伊始就已经存在,而非法律儒家化的结果。礼与法从来不是对立的关系,对立的只是儒法两家的社会主张。战国秦以来法律所表现的等级性和家族主义就是李悝、商鞅等创制的不同于西周旧礼的新"礼"。     

秦汉爵制问题研究综述

爵制是秦汉时期比较重要的一项典章制度,与皇权、官僚制、礼制等都有着密不可分的联系,是我国古代政治制度中不可分割的一部分,历来是史学界所关注的研究对象。但由于史料的缺乏,有关秦汉爵制的某些问题一直颇有争议。20世纪以来简牍的大量出土,为秦汉爵制的研究提供了新的材料,相关研究掀起高潮。下面对秦汉爵制研究（主要限于大陆地区）作一回顾。