古揭阳县治争议概述

据古今各种文献记载：秦始皇三十三年（公元前214年）发大军55万,分五路南平百越．在今粤东的潮汕、梅县、大埔及闽南的龙溪、漳浦一带建立戍守区,定名为揭阳县．隶南海郡。可见揭阳秦时置县已是不容争议的史实。然而．对于古揭阳县治设于何处及其规模之大小等情况．史籍却未见任何记载．而后世乡邦文献对此的记载既不统一,又欠明确。     

珍秦斋藏秦铜器铭文选释

澳门萧春源珍秦斋藏秦有铭青铜器有簋、鼎、盘、盉、(?)、壶、权及多件兵器。其铭文涉及秦的政治、军事、历史、文化,极为重要。本文选取其中10件铜器铭文进行考释,认为:十四年口平匽氏戟作于秦惠文王后元十四年(前311年),器主即四川青川县出土木牍所见的“内史匽”,时任上郡守;二十一年相邦冉戈作于昭襄王二十一年(前286年);三十年诏事戈时代有昭襄王三十年(前277年)及始皇三十年(前217年)两种可能性,而以前者的可能性为大;三十二年相邦冉戈作于昭襄王三十二年(前275年),该戈内上套一件鸟柲冒(帽),应是赵惠文王二十三年(前276年)赵国器物,秦人缴获后继续使用,西安市文物保护考古研究所藏同铭乌柲冒原称鸠杖首,不确;元年上郡假守暨戈作于庄襄王元年(前249年),暨即与白起同时之秦名将王龁;口年相邦吕不韦戈作于秦王政元年至六年间;三件“少府”弋铭文, 则讨论秦宫庭机构少府的职能;咸阳壶铭文讨论了秦的度量衡制度、器物命名及编号习惯。     

秦始皇、朱元璋的长相知多少——谈中学《中国历史》教科书中的图片选用

现实生活毕竟不是戏剧舞台,可以脸谱化的。读者以为然否?“文革”后,全国统编的中学历史教科书经历了几次修改,编写者为增强学生学习的兴趣,不仅文字优美,而且在文字间插入不少图画,以求达到图文并茂的教学效果,编写者为此付出了大量的心血。但在编选图画时,有不少的画面确实让人值得深思,本文限于篇幅我只想就其中的两幅人物画面作一番叙述与讨论,以唤起编写者注意。教材中所选的秦始皇的图片让人过目不忘,画面中的始皇帝穿着考究华贵的帝王服饰,方面高鼻、器宇轩昂,挺拔如塑像,目视苍穹,可谓是英武潇洒、相貌堂堂,这就是所谓的秦始皇冕服…     

古代官员的“公务用车”

等级鲜明的乘年规定 从先秦起,诸侯公卿都以乘坐马车为体现身份的标志之一。孔子因得意门生颜回早亡哭得死去活来,可是当颜回父亲提出要用他的车子改制成槨安葬颜回时,他不干了：不乘车,我怎么同大夫交往呢？卫懿公当国,政治腐败,连他的宠物也乘上了高级官员档次的轩车,群众大为不满。所以当狄人攻卫时,大家一哄而散,说是让您的宠物去打仗吧。可见乘车要讲身份要讲等级的观念在当时已经深入人心了。秦始皇看见丞相李斯出行的车队过分煊赫,马上表示不满,也是这个缘故。     

终南山下的一夜修行

秦始皇把自己埋葬在秦岭这个具有深远纪念意义的地方,修筑墓室所需的大量石头,全部采自渭河以北的山脉。“秦为天下之脊,南山则秦之脊也。”汉代典籍中开始出现“秦岭”的称谓,秦岭——秦人的山岭,一个王朝建立的作业,从此交给山脉去铭刻。     

谁都摆脱不了客观规律的掌控

社会上有人在文章中说“劝君少骂秦始皇”,另外有人在文章中说“劝君少颂秦始皇”。我倒是觉得对秦始皇不是个“骂”和“颂”的问题,他是一本很丰富的书,能教给我们许多道理。     

一个人与一群人的长城

一个人看到的,往往是另一个人忽略的。在秦始皇看来,长城是抵御匈奴人入侵的屏障;而在孟姜女婆娑的泪光中,长城是活埋了自己丈夫的坟墓。在游牧民族的骑士看来,长城是阻挡他们挥戈南下的的险隘：而在守土戍边的将士看来,长城是和他们一起护卫家乡的骨肉兄弟。     

“潘”的传说

微博上的潘石屹,总是能制造传说。 之前,北京中服地块拍卖里神秘的“许先生”让人民群众竞相猜谜,最新的故事则成了“你那里的房价几潘了”。潘总以一己之力创造了一个新的计量单位,其壮举也堪称直追秦始皇了。     

张良科学经营人生

人生唯有经营,才会走向完美。从博浪沙行刺秦始皇登上历史舞台开始,张良的声名就广为大家所知。这应该是一次成功的策划,虽然没有成功,但是却在后来的反秦义士中奠定了张良的江湖地位。单枪匹马,想要解决国仇家恨,那是不可能的。作为一介书生,张良不可能振臂一呼,挑起反秦的大旗,因此依附于某个军事集团做幕僚,借力打力来实现自己的政治目标,就成了张良的最佳选择。     

开放进取的珠江文化史

正珠江文化史是具有珠江三角洲浓郁地方色彩和民情特点的区域文化历史,是由古南越文化、中原文化、外来文化聚合而成,绵延发展并不断开拓创新的历史。海洋性是珠江文化史的典型特性。屈大均在《广东新语》中,一语道出珠江文化历史脉络:"广东居天下之南……天下之文明至斯而极,极故其发之也迟,始然于汉,炽于唐于宋,至有明乃照于四方焉。"珠江文化始于秦汉。秦始皇统一中国不久即