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本文在已有土族民间音乐研究的基础上,从种类与曲目、唱词语言两方面对土族民歌的特点进行系统论述,并对其“互助”、“民和”两大色彩区土族民歌的区域性特征作了进一步深入分析与研究。 相似文献
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2008年4月,我赴厦门、武夷山采风写生。武夷山素有“碧水丹山”的美誉,一条幽深清澈的九曲溪盘环山中,两岸丹崖林立、千姿百态,形成“一溪贯群山,两岸列岩岫”的山水相融景观。武夷山还是一个森林茂密,生物种类繁多,瀑布溪流纵横,生态环境独特的自然景区。满山都是红、白颜色的鲜花,流泉淙淙,山雀不停地往来其间,构成一幅幅美丽的生态自然的画图。榕树、木棉树、不同类型的棕树和南方的花卉、禽、鸟是我此行取材的重点。我对不同品种的杜鹃花结构形态作了认真的写生,同时也对北方少见的红、白色紫荆花、野茉莉及山间野花都做了写生。 相似文献
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中国人民银行票券系列 中国人民银行票券,是指以中国人民银行及其所属分支机构名义印制的带有人民币面额的票券。 中国人民银行票券与人民币有许多相似的地方。如版式、图案的设计,面额、冠字、号码、印章、年号的设置,特别是制版、印刷、纸张,以及运输、保管、发行、回收、销毁等管理程序,都几乎与人民币享 相似文献
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唐代的丝绸之路贸易繁荣兴盛,影响深远,而纺织品在丝绸之路贸易中占有重要的地位。在建国以来的考古工作中,新疆吐鲁番地区是少数几个出土了唐代纺织品的地区之一。经过新疆文物考古工作者在20世纪50年代至70年代的13次大规模发掘,吐鲁番阿斯塔那和哈拉和卓村的北朝——唐代古 相似文献
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关于徽州宗族制度的三个问题 总被引:2,自引:0,他引:2
有些学者对徽州宗族的祠堂神主递迁,祭祖种类,女祠建造目的和神主供奉所持观点,值得商榷,历史文献和社会调查证明:一、朱熹《家礼、》的祠堂规制,不论始祖抑或先祖的神主均“亲尽则迁”。明清时期宗祠神龛中,始祖及以下四世祖先神主,爵德兼隆神主、有功神情 主“百世不迁”,其他支丁(不论长辈或晚辈)的祖先均高、曾、祖、考四世设主,“五世则迁”。二、徽州宗族祭祖,从时令看主要有春祭、秋祭、冬祭,从祭祀场所讲有祠祭、墓祭和家祭,许多宗族民立的“会”是各种祭祀组织,不是“会祭”。三、徽州女祠是为男女生则异室,死应异寝而建,不是专为贞节妇女而设。除少数被剥夺入神情利者,一般妇女的神主均可以进入女祠。 相似文献
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关于日语地方语中第二人称代词的形意差异 总被引:1,自引:0,他引:1
现代日语共通语中第二人称代词只有〈あなた(あんた)、きみ、おまえ、きさま〉,而地方语中第二人称代词的表现种类却多达170个以上,并存在着形意差异.有的在此地用于第二人称,而在他地则用作第一或第三人称.日语的第二人称代词作为引导语与其他待遇语(称呼语)一样,引导制约着文末的结构变化和语气上的亲疏敬贬.本文将对第二人称代词在地方语中的同形异意现象和表现种类及称呼所指进行分类整理,并从通时态变化和共时态差异上对地方语中第二人称代词的使用情况做一比较研究. 相似文献
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自从智人踏上这片土地,人类对中国大地的改造便开始了。持续4万年至6万年的人口繁衍,村落、城池拔地而起;持续1万年的农牧垦殖,耕地、家畜遍布四方;持续百年的现代工业的狂飙突进,公路、铁路通达天下。然而,我们创造了文明,文明却消灭了荒野。如今,中国70%~80%的植物种类面临生存危机,40%的哺乳动物处于濒危状态。人们念念不忘的华南虎,或许早已从野外消失。 相似文献
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《神州民俗》编辑先生:贵刊近期开僻了一个“吉祥人居”专栏很实用。请问中国吉祥物到底有多少种类?历史有多久?敬请回复。谢谢。 相似文献
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殉牲是考古学的重要现象和研究内容,是墓主人身份、社会地位和财富的象征。游牧民族因地理环境决定了生业形态,杀牲祭祀和墓葬殉牲是丧葬的重要习俗,也是某种宗教仪式和信仰的表现。本文对青海都兰热水墓群新发掘的2018血渭一号墓的殉牲现象进行梳理,从殉牲遗存的形式、殉牲的种类和埋葬方式等方面进行观察和分析,归纳总结了殉牲习俗的一些特点和意义。最后通过殉牲现象对热水墓群殉牲的种类相同的原因以及表现出的多元文化特征进行解析,得出游牧民族在碰撞、交流的过程中,文化互动带来认同的趋同,但葬俗却固守着自身的文化基因。 相似文献
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正【环球网综合报道】据英国《每日邮报》2016年1月26日报道,这是一个座在痛苦与鲜血中铸就的城市,孤度,污染严重且寒冷至极。这是一座充满财富的城市,拥有储量最大的镍、铜和钯,同时地下矿产也非常丰富。这里是地处北极圈内250英里的诺里尔斯克。古拉格集中营的囚犯在1935年开始开拓在西伯利亚定居地,在之后20年中,50万人参与了建设,数千人丧命其中。 相似文献