岩画学科的研究范式及相关问题

<正>中国岩画研究发展到21世纪,已俨然成为一门独立的学科了,然而来自国内学术界质疑的声音和疑惑的目光仍绊羁着这门学科的发展,情况一如一个世纪前的欧美。这不能怪国内其他相关学术界,虽然我们可以将其习惯地解释为任何学科的独立都需要一个过程和时间的发展与积累。不过究其具体原因,应该是我国岩画研究发展的自身动力不足所致。而自身发展动力不足,恐怕与我们研究范式的阙如有关。一纵观中国学术史,贯穿两千年此起彼伏的是汉宋之争。所谓汉学,其发轫可以上溯到西汉末年刘     

近代中国史学转型期的传统派史家——张尔田史学思想简论

张尔田是清末民初的重要史学家。在中国史学由传统史学向近代史学转向之时,他以继承和发扬浙东史学为己任,在史学宗旨和史学方法等方面,注重对中国传统史学精神和方法的阐发;同时,他针对近代新史学中处于主流地位的新考据学派的疑古倾向和考据倾向展开批评。张尔田的史学思想,代表了部分近代中国传统派史家的史学思想,值得中国史学史研究者重视。     

九一八事变后日本决策层侵华国策的趋同

九一八事变后,日本内阁虽然确立不扩大方针,但自日本经营南满以来,维护满蒙权益成为历届政府、军部海外扩张及处理国际事务的压倒性决策要素,驱动决策层势必迎合军部和关东军的军事侵略行径,推动日本走向扩大战争。同时,以九一八事变为契机,日本国内军权膨胀,军权蔑视政权、军权凌驾政权的军国体制日臻完备,自下而上的国家改造运动,又从下层社会煽起军国热和排外热,加之财阀转向,主动投向军国主义怀抱,形成军财一体,终使日本完成举国一致、趋同侵华国策的异变过程。     

郑珍对《考工记》车舆形制的考订

《考工记》所言古之一辕车车舆形制,自汉至清研究者众,言者合此即失彼,合彼又失此。清江永由轼、较之制而明车舆形制,提出前低后高如纱帽形之说,破千载之积谬。郑珍通过审慎推理,细加甄别,会诸经传而取验实事,在江说的基础上,进一步提出轼前两輢外三面皆有栏高三尺的观点。现代考古发掘与田野发现,基本可印证郑说之确。     

浙江湖州首次发现南朝梁二柱五铢碎陶范

南朝梁武帝萧衍当政初年铸有轮和无轮二种五铢钱币,无外郭的五铢钱称为女钱。公元523年,又铸造铁五铢,背文四出,因铁贱易得民间私铸成风,短期内迅速贬值,交易时车载斗量,堆积如山。梁元帝又铸有二柱五铢、钱文“五铢”,面的穿上及穿下各铸有一星点,初一当十用。梁末敬帝时,又铸四柱五铢,面和背各有二星而得名。初以一当二十。这些币一般轻薄,重在2g左右,是明显的不足值货币。四柱钱币通行了半个月,就改为当十,又过五天,复改为当一。     

背阴纹内外郭四铢半两

上世纪80年代,山东郯城古缚国旧址马陵古道附近,出土约30kg汉半两钱。笔者从中发现一枚背有阴纹内外郭的四铢半两钱,其径23mm,穿8mm,重2．4g。此钱面无外郭,穿右上方有自左向右六道凸起斜纹。背平,有犬齿状阴圈所形成的完整的“外郭”。穿口处左、右及下方三面也有阴纹形成的“内郭”。这一现象应属首见。目前来说,只能算是个例。其铸造规整,决非私铸。     

西藏阿里地区皮央石窟护法殿壁画考察报告（下）

本篇着重分析了皮央石窟IV区32窟(护法殿)壁画中萨迦派及俄派祖师传承以及护法、供养场景,综合探讨了壁画年代、艺术风格及教派影响范围,认为此窟壁画的绘制年代在16世纪晚期至17世纪初,具有藏中地区艺术风格,反映出当时萨迦俄派在西藏西部普兰、古格地区具有较大影响力。     

隐元隆琦禅师“骑狮像”东传日本研究

福建黄檗宗禅师隐元隆琦东渡日本传法时,随身携带的黄檗宗肖像画和黄檗宗画家所绘制的“隐元骑狮像”,对长崎乃至日本的画坛产生了重要影响。首先,“隐元骑狮像”来自“文殊骑狮像”,体现了隐元禅师在传法时所展示的宗教形象,也是黄檗宗顶相中的独特形象。其次,“隐元骑狮像”为多幅连续创作的肖像画,同时也是道释画和顶相画的结合,具有多主题综合的特点。第三,日本画家继承“波臣派”画风后,继续创作“隐元骑狮像”等,但趣味和画风逐渐偏向本土化。     

新见胡德琳《碧腴斋诗钞》稿本考论

袁枚与胡德琳共同编选《碧腴斋诗存》,其稿本《碧腴斋诗钞》现藏于天津图书馆。胡德琳与袁枚堂妹袁杰的结合,促使袁氏家族诗人从姻亲关系中吸收文化资源,开启家族诗文创作活动。《碧腴斋诗钞》中所载袁枚、胡德琳、钱世锡、李文园等人批注及其相关文献群,呈现出以小集传阅——汇抄草稿——删选补备——定稿刊刻为线索的清中期别集稿刊转换的流程。胡德琳师承张庚,又深受性灵派诗学影响,《碧腴斋诗钞》稿本眉批中所载袁枚、钱世锡二人围绕叠韵、次韵诗展开的辩论,映射出性灵派与秀水派的诗学分歧。袁枚兼具《碧腴斋诗存》的编纂者与刊刻者的双重身份,对于文本删选具有最高权威,胡德琳诗歌中的秀水派风貌被削弱,性灵派旨趣被增强,胡德琳性灵派诗人的身份由此得以呈现。