毛泽东论秀才

对于秀才,毛泽东说：“古人说,秀才造反,三年不成。我看古人说少了,光靠秀才,30年,300年也不行。”“因为这些秀才有个通病：一是说得多,做得少。向来是君子动口不动手。二是秀才谁也看不起谁,文人相轻嘛。秦始皇怕秀才造反,就焚书坑儒,以为烧了书,杀了秀才,就可以天下太平,一劳永逸了。可以二世、三世的传下去,天下永远姓秦。结果呢？结果是‘坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书’。是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人,带头造反了。”     

王月英元夜留鞋记

正《王月英元夜留鞋记》,是元代不知名作家编写的杂剧,也有人认为该剧就是元代作家曾瑞《才子佳人误元宵》的另一个名称。这个剧目是包公戏里少见的爱情戏,黑脸的包公在这个戏里,俨然成了一个成人之美的好月老。该剧后来被明代作家童养中改编为《胭脂记》,一直到近代仍有演出。胭脂铺里一见钟情《王月英元夜留鞋记》的情节比较简单。说的是开封城大相国寺西边,有个小小     

高考的那些迷信招儿

一年一度的高考牵动诸多考生、家长、老师的心。在古代,科举就相当于如今的高考,是许多学子进入官僚系统的主要途径。所以,为了金榜题名,人们求神拜佛,各种迷信招儿层出不穷。 有这样一个故事,从前有个秀才去赶考,临行时,其父亲为了让儿子考出优异成绩,特意捉了一只知了（蝉）放在秀才头巾里。     

清代院试的准考证和补考证

清代的科举可分三级：第一级“小试”．又称“童子试”,俗称“考秀才”;第二级“乡试”,俗称“考举人”;第三级“会试”和“殿试”．俗称“考进士”。清代沿明制,府、州、县均设学校,学生称为“生员”即“秀才”,是最低一级的功名,要取得秀才的资格．必须经过县试、府试和院试。     

秀才遇到兵

这是当年一位市民的见闻：他碰见有个文弱的少年抱了罐麦片走进一家商店。少年说他用几角钱买了这罐东西,却生了虫,要来退换。话音一落,几个五大三粗的店员就把少年围住了,那眼神似要将他生吞活剥似的,自然是不肯换给他。     

科考老寿星

康熙三十八年(1699年),100岁整的广东人黄章,从广东到北京应试。千里迢迢,一路由曾孙照料,入考场时,曾孙打着灯笼把他送进考棚,灯笼上书百岁观场四个大字。黄章40岁中秀才,65岁补廪生,83岁入贡生。这真是所谓的活到     

追忆祖父陈夔龙

祖国西部的贵州，是我从小就向往的地方，她是我的祖籍地。先祖父陈夔龙出生在那里，在那里成长、发迹。清同治十一年（1872）中秀才，光绪元年（1875）中举人，十二年（1886）中进士。之后祖父仕途青云直上，历任顺天府尹，漕运总督，河南、江苏巡抚，四川、湖广总督。宣统元年（1909）调任直隶总督北洋大臣。1912年祖父告假辞官，结束了官宦生涯退隐上海。     

秀才军阀——吴佩孚

吴佩孚1874年4月22日出生于山东蓬莱，据说他出生的那一天，其父梦见明朝抗倭名将戚继光，由于戚继光字佩玉，所以就为他以佩为名，字子玉。吴佩孚本是读书之人，于18％年参加科举考试，一鸣惊人，中了第三名秀才。有了功名，按部就班，吴佩孚也算可以有个不错的前程了。但是由于他得罪了县太爷，只好逃离家乡，落魄流落到北京街头。     

赋役故事——明末清初松江一个秀才的经历和记忆

从明末至清初,社会动荡不安,士人生活复杂多样。在权豪势族聚居的松江府地区,因政治变化出现了地方世族衰退与王朝控制强化的明显趋势。一个旧王朝影响的影子,逐渐消逝于地方归入新朝的漫长过程中。身份低微的秀才曹家驹因有权势人物的支撑,在明末已经介入府县财政的枢要工作中。根据他晚年所撰的回忆性笔记《说梦》,可以清晰地窥知彼时地方政治的巨大变化与赋役制度的复杂运作,及其背后人事的重要影响。曹家驹并非地方上的显要人物,没有荣耀的头衔,在王朝更替之际直至康熙年间,是一个可以代表很多人命运的普通士人,经历了王朝秩序在地方由乱到治的全过程。与有官职经历的乡绅们相比,他的身份更契合士民阶层的论说,也可看作是平民中的指导者。而且,曹家驹亲身参与了地方的赋役制度改革,其经历有助于我们可以从比较广泛的层面上,探讨国家与社会关系方面的课题。这为了解明末清初的重大变化与社会整体的继承性,提供了地方人事与社会变革的细致样例,以及制度沿革史不能呈现的社会实践内容。