不妨把武夷玩大一点——止止庵，武夷风水绝佳处

在人民大会堂的福建厅里,有一幅巨大的墙画,是武夷山的绝美风光,玉女峰、大王峰和九曲溪。其中,最中心的位置就是止止庵,它的地形地貌有点像把大太师椅,背后有靠,两侧有扶手,三面储郁成幽,一面通透开放,尤其绝的是,过谷口外就是九曲溪,面对谷口,左右还有两峰,就像两个门卫,这是典型的传统山水形胜理论中最佳的地势地貌,也就是俗称的好风水。     

浅析清廷对洪承畴的评价变化

洪承畴(1593-1665),字彦演,号亨九,谥文襄,福建泉州府南安县(今福建南安县)人.在明朝为官26年,是明崇祯朝的重臣,官至三边总督、蓟辽总督.崇祯十五年(1642),松锦战役中被俘降清.在清朝任职18年,先后助清廷佐机京务、招抚江南抗清势力,平定西南诸省.康熙四年(1665)在北京城因病去世.     

抗战内迁与沿海省份内地城市的现代化——以福建为个案

在以往的抗战内迁研究中,人们多关注中国沿海地区政府机构、工厂、学校、银行等向西南地区的迁移及其影响.但内迁还有一个重要构成部分,即在本省范围内的迁移.抗战爆发后,随着省会迁往内地山区,东南沿海省份的工厂、学校、银行等纷纷迁移到本省内地山区,给当地社会发展注入了新的活力,对内地城市现代化以及本省区域内城市体系的变动产生了深远的影响,为抗战的最终胜利提供了支持.然而内地城市的这种发展随着抗战结束后的回迁而又趋于沉寂.本文以福建省为例,对此做一初步探讨.     

福建姓氏渊源与宗族特点

福建在秦汉之际建立了闽越国．当时基本上还是贵族有姓。百姓无姓．因此史载的姓氏不多。晋代以后,中原各姓陆续南下入闽,主要聚居地从闽北向闽江下游以及晋江流域发展．在长期的迁徙与定居中．各姓氏逐渐发展为聚族而居．这种现象是福建姓氏分布的重要特点。许多中原士民都是举家或举族南迁．在福建定居以后．各宗族依靠宗族势力争夺土地和山场等生产资料．     

福建江夏黄氏探析

悠久历史、灿烂文化的中华大地孕育着56个民族和千百个姓氏。黄姓是其中的佼佼者。据全国人口普查,黄姓人口数居第七位;在台湾人口中则是第三大姓。历尽沧桑,辗转南北,黄氏子孙从偎依在母亲河——黄河、长江之畔,播迁至东海之滨,肇基立业,衍派发祥。     

武夷山邂逅朱熹记

本只为山水而来,不料却邂逅了朱熹,而且是这般有名的武夷书院,山水于是淡出,思想开始凸显。有了朱熹的存在,这方山水才有了灵性,才有了辗转的必要。     

武夷山民间的神农信仰

武夷山祭神农氏活动,大都在春节期间的正月里进行,也沿袭了社日祭祀习俗。立春后第五个戊日,即为春分,民间常把春分当做社日。祭杜活动以祭土地神为先,祭五谷神次之。这也体现了一种理念：土地是人类赖以生存的第一资源,没有土地,神农氏及其后人又从那儿种得五谷？因果关系,也融入了社祭礼仪中．祭社与祭神农,都是对农耕文化的尊重与传承。武夷山村野民间祭社稷,还保留着吃社饭、演社戏、玩社火的遗风。     

试论地方年鉴特载资料的选辑

年鉴是社会主义先进文化的重要载体。特载是年鉴的独特形式。凡一地之年鉴,篇首大多设“特载”,以达到纲举目张之效。如《福建年鉴》、《福州年鉴》、《厦门年鉴》、《龙岩地区年鉴》等都如是。也有不设特载,而是以另外的形式替代的,如2000年《福建地税年鉴》设“文献篇”,选辑当年省地税务颁布的9份主要文件。2006年天津市《河东年鉴》却设“领导笔谈”,由区委书记、区人大常委会主任、区长、区政协主席、区纪律检察委员会书记5人署名文章替代“特载”。1999年《秦皇岛年鉴》也采用领导人署名文章。     

一部揭示贸易全球化的佳作--读松浦章《清代海外贸易史的研究》

世界经济发展的历史证明 ,当今引人注目的全球经济一体化是经历过 1 6世纪中叶至 1 9世纪初的商品贸易全球化 ,和 1 9世纪中叶两次工业革命后的产业经济全球化演进的三个阶段的。新近由日本朋友书店出版关西大学松浦章教授的新著《清代海外贸易史的研究》一书 ,就是反映 1 7- 1 9世纪初商品贸易全球化的佳作。全书分总论、第一部、第二部共九编 34章撰写 ,洋洋 60万字 ,堪称巨著。我们通读本书之后 ,觉得有如下的优点和特点 :一、内容全面而有重点本书按国际贸易的内容规范 ,从中国民间 (私商 )海外贸易的视角 ,对清朝的海外贸易政策、贸易…     

闽南古厝民居装饰艺术

“闽南”在地理区域上指福建泉州市、漳州市、厦门市及其所辖德化、永春、安溪、南安、惠安、晋江、石狮和南靖、平和、云霄、诏安、东山、漳浦、龙海、华安、长泰等县、市,面积约2.5万平方公里。由于泉、漳、厦三地市主要分布于福建东南沿海的九龙江流域和晋江流域,地理上互为相邻,而且这一地区历史上大量入迁的移民主要来自中原河南地区,因此不仅在血缘和语言文化、风俗习惯等方面相通相