风声水起话天坛

天坛,从建造伊始,就被自然而然地赋予了某种神秘的哲学内涵,也成为皇权至上和神权至尊的体现。即使是普天之下,莫非王土的皇帝,至此也要走下玉辇,脱去龙袍,换上祭服,虔诚跪拜,敬畏上苍。走入天坛,只觉一片空旷,仿佛能听见天的呼吸。     

金沙时期的信仰与祭祀

与三星堆类似,金沙也是以宗教崇拜为核心．以巫祭集团（巫师．祭师和祭司组成的集团）为具体实施者及掌权者,形成的一种国家系统,其最重要的特点就是祭祀。     

连枝与扎根：槟榔屿客家乡会祭祀习俗研究

槟榔屿是马来亚地区最早出现客家人组织的地方,本文以当地嘉应、增龙、惠州、大埔、永定五属客家人的组织历史为例,说明它们历史以来的主要活动是崇拜开拓先人、原乡神明以及先贤化身的本土保护神,通过年复一年的定期祭祀,满足身在异域的成员对原乡的文化意识与历史记忆的依赖,并因此进一步历经数代人形成了长期实践的本土客家历史记忆;     

里耶秦简《祠律》考述

里耶秦简中有<祠律>及秦迁陵县祭祀先农等神祇的记载,为了解秦的宗教信仰及宗教管制政策提供了珍贵材料,也反映出当时宗教祭祀仪式已是中央及地方行政的组成部分,是各级官员的法定职责及义务.据此还可确定睡虎地秦简<法律答问>中有关宗教祭祀的解释应是对秦<祠律>条文的解释.     

释新蔡楚简"乐之,百之,赣之"及其相关问题

河南省文物考古研究所编著的<新蔡葛陵楚墓>一书刊布的竹简文字,多为卜筮祭祷简,较多地涉及到古代民间的祭祀礼仪,对于了解战国时期楚地的社会风俗,大有裨益.     

商代青铜盘上的动物纹饰研究

从商代中期起,动物纹饰开始装饰在青铜盘上.这些动物纹饰可以分为写实动物和幻想动物纹饰两种.写实动物纹饰包括鱼纹、龟纹、虎纹和鸟纹;幻想动物纹则有龙纹和饕餮纹两种.这些动物纹饰有着不同的形态和搭配,除了其中的水族动物纹饰和青铜盘是水器有关外,它们可能还与宗教祭祀有关,象征着死亡和转化.     

粤北始兴的木雕花轿

粤北始兴县的轿子,一般分为“花轿”和“侍轿”两大类。侍轿,当地人又习惯地称它“蓬哩轿”。它制作比较简单,一般用竹或木搭个架子,上面再盖上一层布,既能遮阴又能避雨。而且,冬暖夏凉,男女老幼皆适宦乘坐此轿,称“侍轿”。花轿,即金碧辉煌、雕刻精美的轿子,全部木质结构,并且精雕细刻成各种人物、动物、花卉等图案,因图案精美复杂,故当地称它“花轿”。     

对欧元币图图案的补正

2001年《钱币博览》第4期刊登了拙编译的《认识欧元》一,并在封三附图欧元纸币。今见2002年第2期刊有《海外来鸿》,白尔先生指出拙纸币附图和发行的纸币图案有不少差别,白尔先生来信的意见是正确的。原因在于欧元的发行是一件大事,从设计到印制有一个很长的修正和完善过程。     

马来西亚吠鹿金币

马来西亚MALAYSIA位于南中国海东西两侧;西马来西弧在马来半岛南部,北面与泰国、南面与新加坡接壤,西濒马六甲海峡;东马来西亚在加里丹岛北部,由沙捞越和沙巴两地区组成。马来西亚为君主立宪联邦制,属热带雨林气候。16世纪起先后遭葡萄牙、荷兰、英国等国侵略占领;1826年同属海峡殖民地;20世纪初,又沦为英国殖民地。官方语言为马来语,通用英语和华语。伊斯兰教为马来西亚国教。1957年8月31日独立。     

雨花石文化与红楼梦之关系

《红楼梦》作为我国的经典名著,多年来研究一直盛行不衰。民国时期,鲁迅就曾谈起读《红楼梦》的不同读法;毛泽东主席对《红楼梦》颇为喜爱,多年释读不倦。蔡元培、胡适等人则先后展开对《红楼梦》的研究,影响极大,终于在人文学科领域产生了红学这一专门的学问,终至于红学家辈出,代不乏人。前人从索隐、政治、文学、政治等角度对《红楼梦》作出了深入的研究。本文试图从雨花石文化与《红楼梦》关系上试作剖析。