礼俗融会的书院文化空间

在中国古代书院的文化空间中,礼与俗呈现出共存与互动的状况。从书院建筑看,书院的建筑实体、形式以及空间格局充分体现了儒家的价值理念,熔铸了儒家的价值追求,但其中民俗文化层面的内容也多有体现,尤其是风水观念的影响不可忽视;从书院祭祀看,书院祭祀主要是为了体现儒家道统意识、反映时代学术风尚,但其中也包括与功名利禄相联系、追求多发科第、祈望平安福报的内容。书院文化空间上的礼俗互动与融合,是书院士人内在观念世界的外化。     

土墩墓祭祀遗存考辨

土墩墓中所见的器物祭祀遗存一般都出现在丧葬过程中相对固定的环节,而且在土墩内摆放祭祀器物或挖掘祭坑的空间位置也存在一定规律可循。江南地区土墩墓中常见四类器物祭祀遗存形式,即"墓下祭祀"遗存、"墓前祭祀"遗存、"墩上祭祀"遗存和"墩脚祭祀"遗存。土墩墓中的"墓下建筑"遗存、人骨祭坑和燎祭遗存等可能与丧葬祭祀活动相关。     

1958,用时尚说话

<正>用动态时尚元素搭配静态的文化符号共同演绎贵州风尚,用动态的声光电与静默的旧厂房契合出时尚的亮度,这可能就是1958文化创意园最核心最灵魂的"创意"。这也使得我们的1958不同于北京的798艺术区,不同于上海的800艺术区,而是只属于贵州。多年以来,外界对贵州的印象,甚至我们对外介绍自己的时候,一直都是围绕着山水、气候做文章:"亚洲第一大瀑布、世界第三大瀑布的黄果树瀑布","夏季平均气温22℃的避暑之都,爽爽贵阳"……除了山水、气候,难道说贵州就别无其他动人之处了么?     

冬的旋律

冬天到了,疯狂的西北风,夹杂着尘土砂砾,硬是把朗朗乾坤,搅和得天昏地暗,阴霾朦胧,接踵而来的便是漫天飞舞的雪粒,后又转为细屑般的雪绒,最后终于飘起了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这样的雪从午后一直下到了半夜,地上终于积覆了三寸厚的白雪。翌晨,当沉睡了一宿的人们,推门纵目时,只见房前屋后,千山万壑,皑皑白雪苍茫一片,真是银装素裹,分外妖娆。然而,老人和大人们,却估摸着这场雪的含金量,满     

古代也禁止“跨区域用盐”

在新郑市开餐馆的黄先生用了从郑州带回的食盐,被盐管局认定为"跨区域用盐",没收部分食盐并处罚款200元。盐管局说,对盐进行区域性管理,是为了老百姓吃上放心盐。很多人还是头一回听说"跨区域用盐",觉得是这个新名词,涨了姿势。其实,禁止跨区域用盐并非什么新鲜事,古代就实行销盐划区政策,不同产区的盐限定在某一区域销售,不得逾越,这是食盐专卖的有机组成部分。食盐专卖已经延续了两千多年,是管仲老先生的发明。齐桓公想要争霸,财政不敷其用,     

上海档案里的“反革命”

1951年4月27日夜间,镇压反革命高潮中的上海市组织了一次全市大逮捕,当晚抓捕8359人,以后数天间又捕获600余名漏网者,三教九流无所不包。加上此前已经逮捕的2万余人,上海一改在新中国成立初镇压反革命运动中的"落后"面目。全市大逮捕的同时,大规模的公开处决连番举行。根据学者杨奎松考察,4·27后的第三天,上海一举在三个刑场枪毙了285名犯人,六月和七月一共处决了1060人,以求完成最高领袖     

自治区地方志工作督查组到上林、马山督查

<正>2015年5月7日,自治区地方志办公室主任李秋洪率督查组到上林县、马山县督查地方志工作。南宁市地方志办公室主任王德宾等陪同。督查组听取两县主要领导对地方志工作的汇报,对两县开展地方志工作给予肯定,并提出意见和建议。李秋洪强调,一要加强依法修志意识,加快县志修改送评进度,二要进一步加强修志队伍建设,确保人员稳定,三要进一步改进工作方式,明确分工,责任到人,严格按时限完成二轮修志工作。     

修志问道 抒写华章 传承服务 推动地方志事业不断迈上新台阶

<正>"十二五"开局以来,大兴安岭地区地方志系统在省地方志办公室的关怀指导下,在大兴安岭地委、行署的正确领导下,在各级、各部门大力支持、密切配合下,经过全区广大地方志工作者的共同努力,大兴安岭地区地方志事业在工作体制机制上、在成书质量标准上、在年鉴编纂创新上、在编纂领域拓宽上、在服务功能延伸上实现新突破。一、牢固树立四种观念(一)树立以人为本的观念。我们从地方志的切实需要出发,明确地方志工作的功能定位,以人为本,充分发挥"存     

发掘阿兹特克

通过对一座神圣金字培的考古发掘,人们找到了更多与阿兹特克帝国那些血淋淋的祭祀仪式相关的线索。但到目前为止,尚未发现那位最令人害怕的皇帝的踪迹。     

明代国家祭祀体系中的“天”——一种政治文化视角的分析

祀天是明朝国家祭祀体系的核心,统治者通过祀天向全社会展示国家主导意识形态所认定的人间与自然世界的终极秩序,并由此演绎出现行政治权威的合法性和社会秩序规范。这种活动透射出,从根本的意义上说,明人眼中的"天"是独一无二的至上权威,这种抽象之天以具有象征意义的神圣符号的形式,凌驾于一切自然与人世存在之上,是一切人间制度、伦理、行为的终极尺度。与此同时,在明人祭祀活动中还可以看到"天"之意象的复杂性,有时会显露出自然的属性或者人格的属性。明朝皇帝、士大夫群体以及普通民众因身份和祭祀目的的不同而对祭天礼仪有各自的解读,这些解读构成明人宇宙、社会观念的重要内容。