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41.
《山经》出自稷下学者考 总被引:1,自引:0,他引:1
《山海经》一书出自何人之手,一直是一个令人困惑的学术之谜。《山海经》由性质截然不同的两部分组成,一为《山经》,一为《海经》,对其作者问题,亦需分别言之。《海经》的性质和作者问题,笔者已有另文详论,此处不赘,本文专论《山经》。 相似文献
42.
秦雍城马家庄宗庙遗址祭祀遗存的再探讨 总被引:2,自引:0,他引:2
本文通过对陕西省凤翔县秦雍城马家庄宗庙遗址祭祀坑的分析 ,认为当时每一次祭祀活动以使用一种牺牲为主 ;使用牺牲种类不同 ,其埋入方式亦有差别 ;该遗址中打破宗庙主体建筑的人坑 ,其埋放时间、性质及目的当与分布于中庭的它类祭祀坑有别。 相似文献
43.
一、引言长期以来,饮食问题一直是学界研究的重要课题之一。单就人文社会科学来说,如民俗学、历史学、人类学等都曾对这一问题有所涉及。在这其中,民俗学主要从饮食民俗的角度展开讨论。所谓饮食民俗:"是指有关食物和饮料,在加工、制作和食用过程中所形成的风俗习惯及礼仪常规。"其包含有多方面的内容,如年节食 相似文献
44.
大埔茶阳旧为大埔县治,婚丧喜庆习俗多依照古俗,与其他地区或有不同之处。根据调查,本试述茶阳婚嫁旧俗。[第一段] 相似文献
45.
46.
<正>一、宗教祭祀与高官墓葬——晋阳遗存在史料记载中,晋阳古城最早出现于公元前497年。而早在公元前248年,秦设置太原郡时,治所便已在晋阳;西晋时扩展筑晋阳城;公元386年,北魏占领晋阳作为并州郡治所;后作为东魏霸府,继而成为北齐别都,并增设龙山县。隋末李渊父子起兵晋阳,建立唐朝,晋阳与当时的长安、洛阳并称为"盛唐三京"。北宋初年的公元979年,晋阳城因遭受战火而被焚淹,夷为平地。 相似文献
47.
本文根据尤溪当地木匠师傅头(掌墨师傅)曹文煋提供素材及多个年近花甲的木匠师傅口述,对其传统工序及与其紧密相关的非物质文化遗产等进行了实地调查记录,整理分析。 相似文献
48.
Lubum Tashi 《中国西藏(英文版)》2014,(4):57-62
Dobis(RdoSbis) is the birthplace of Shesrab Gyamtsho, a great TibetanBuddhist Master in modern China. It is located 26.5 kilometers southeast of Xunhua County, Qinghai Province There are 24 natural villages in total: twenty Tibetan villages, three villages of the Salar ethnic groupand one Han Chinese village in the township. Dobis has developed its unique regional customs given its geographic, social and cultural environments. According to an old saying from local people, there are 1000 householders in Dobis Valley. 相似文献
49.
日据东北时期,为了在伪满境内营造出一个万民崇奉的"国家信仰",从而达到钳制民众思想,操控傀儡政权,实现将东北地区在文化上与中国母体彻底剥离等政治目的,日伪当局先后颁布了大量相关法令并辅之以各种行政手段,将伪满"国家祭祀"的基本内容由初期的"尊礼崇儒"调整为中后期的"惟神之道",并将其纳入日本"国家神道"体系,最终实现了伪满"国家祭祀"的日本化。伪满"国家祭祀"的整体变迁大致经历了三个主要阶段,即:传统儒教的扭曲复兴、日式祭祀的强行植入和"惟神之道"的全面垄断。显而易见,殖民者这种思想文化和精神信仰上的强加手段非但没有取得预期效果,反而招致了溥仪及其部分随属和广大东北民众的普遍心理抵制。 相似文献
50.