内蒙古凤凰山汉墓壁画二题

凤凰山汉墓位于内蒙古鄂尔多斯高原西部毛乌素沙漠北缘 ,鄂托克旗巴彦淖尔乡凤凰山阳坡之上。 1 990清理发掘的 M1位于整个墓地的西北端 ,方向 1 32度 ,与同时清理的其余 1 2座墓均为斜坡墓道洞室墓 ,但方向无一定规律。因早年被盗 ,出土文物不甚丰富。但 M1墓室四壁及顶部均绘有精美壁画 ,色彩鲜艳 ,内容丰富 ,技法娴熟 ,富有浓厚的中原汉文化气息同时又具民族特色 ,是内蒙古境内继和林格尔东汉壁画墓之后汉代考古的又一重大收获 ,时代为东汉前期。壁画内容基本上是中原汉墓常见的传统艺术题材 ,如垂怅木门 ,执金吾门吏、持案、罐、捧衣物…     

秦雍城马家庄宗庙遗址祭祀遗存的再探讨

本文通过对陕西省凤翔县秦雍城马家庄宗庙遗址祭祀坑的分析 ,认为当时每一次祭祀活动以使用一种牺牲为主 ;使用牺牲种类不同 ,其埋入方式亦有差别 ;该遗址中打破宗庙主体建筑的人坑 ,其埋放时间、性质及目的当与分布于中庭的它类祭祀坑有别。     

《山经》出自稷下学者考

《山海经》一书出自何人之手,一直是一个令人困惑的学术之谜。《山海经》由性质截然不同的两部分组成,一为《山经》,一为《海经》,对其作者问题,亦需分别言之。《海经》的性质和作者问题,笔者已有另文详论,此处不赘,本文专论《山经》。     

东岳庙与迎春

远古先民信奉万物有灵,他们崇拜和敬畏一切神秘的不可知的事物。泰山绵延横亘于山东中部,与周围的平原和丘陵相比显得突兀而挺拔,其雄伟的山体、富饶的物产、“云触石而出,肤寸而合,不崇朝而偏雨天下”的神奇天象尤其令先民们感到敬畏。泰山峻及于天,自古就被认为是与天相接的地方,在这里人们可以与上天沟通。因此,泰山崇拜是一种典型的山岳崇拜。汉代有了五岳制,东岳泰山被列首位,为五岳宗长,群山之最。     

《媒妁史》

如果从1846年英国汤姆斯创建“FOLKLORE”算起,民俗学科已经有156个年头了;在我国,如果从1918年2月12日刘半农在北京大学成立歌谣征集处算起,到今天也有80多年历史了。我国的民俗学在80     

西藏的放生习俗

西藏是一个令人神往的地方,因为这里还是一片净土;西藏是一个神秘的地方,因为这里有你永远读不懂的东西;西藏是一个富有的精神世界,因为生活在这里的人们最懂得珍爱生命;西藏是一块贫瘠的大地,因此一切生命在这里都要经历极限的考验……     

安溪县八社联盟的关帝祭祀习俗

安溪县八社联盟组织位于福建省南部(闽南)厦(门)漳(州)泉(州)经济文化区的西北部,即泉州市安溪县中部的丘陵山区,当地俗称：内安溪。根据民间对安溪县地理的划分,该盟社正处在“湖头——花锣旗鼓枪”这样一个充满鲜明的民间仪式色彩的地     

江西吉安县赵家村明清墓葬发掘

为配合赣粤高速公路昌泰段基本建设,2001年8月至9月,江西物考古研究所会同吉安县物管理办公室对位于该县横岗镇下垅村委赵家自然村坊牌下进行了一次抢救性考古发掘。     

墓葬中陶瓷动物模型明器的探讨

在墓葬考古发掘中,经常可见到陶(偶有瓷)质鸡、犬等明器出土,时代自汉一直延续到明,地区遍布大江南北。这些陶瓷鸡犬等,除了作为一般的家禽家畜模型明器外,是否还具有更深的含义呢?现根据掌握的一些资料,侧重于江西地区,对这一问题作些探讨。     

关于《新建县古墓葬调查记》的说明

对考古学袁我素为外行袁尤其是对父亲撰于员怨缘圆年的这部叶新建县古墓葬调查记曳专业性较强的手稿袁就更是这样袁自然也就谈不出其价值何在了遥但现今既能在久负盛名的叶南方文物曳上公开发表袁则完全是得益于主编许智范先生的学术眼光遥提及该书稿得到许先生的赏识经过袁还得从圆园园圆年远月份说起遥那时我正在为编辑叶文津一苇要要要王咨臣先生纪念文集曳一书而广泛征稿袁对许先生的大名也是早有耳闻袁因为此前他曾撰写了一篇关于我父亲的专访袁那非常到位的叙述尧朴实无华的语辞袁使我产生了很想向他请益的想法袁但一直没有机缘袁这次…