马头神的故事（民间传说连载）第三回：表真情痴心送脂粉求结合笃意跪女裙

话说南海龙宫八王子到沙田玩耍，一时孩儿性起，使出真龙本领。搅得金银河水波浪滔天，水淹高城垌，吓得建城民工四散奔逃。八王子见状哈哈大笑，十分得意。     

古珍中篆体之美

<正>中国书法家都竭力追求与气韵上的创新。有的崇尚不规则的美,有的崇尚取逆势却能保持平衡心态之美,反映在钱币文字艺术上尤为显著。中国钱币史上,有篆体三绝。即王莽的货币,布泉的悬针篆;刘宋的孝建四铢薤叶篆;北周布泉的玉著篆。如果加上北宋皇宋通宝九叠篆,可称为篆体珍品集了。王莽钱币的悬针篆,用笔方起方折,垂线内向外拓弧线,横面起笔和收笔处多装饰。悬针篆是蝌蚪文的变体,在《天发神谶碑》上可见此篆体。     

大唐帝国的最后一个太监大佬

太监们的迷龙术,已被当今一些奸商们演变成了"迷官术"。这些妖术不除尽,势必阻碍国家的发展。另:本文使用了一些时尚语汇。只要不是戏说,不是耍贫嘴,本刊都是欢迎的。     

试论萨满教"神"的实质(摘要)

对于萨满教“神”的实质，国内外学颇有研究，本采用了美国西尔瓦博士的心录自控术的理论，指出萨满教“神”的实质，是萨满脑部的心理功能和右脑的生理功能所造成的种种幻象。     

人神之际：普鸣的早期中国研究

美国汉学家普鸣对早期中国的研究在当代西方汉学中自成一格，其最大特点在于人类学视角的引入。在其代表作《成神》中，普鸣对早期中国的人神关系问题作了集中的研究。在普鸣看来，从殷商西周到春秋战国，中国主导性的思想观念发生了从主张祭祀神灵到强调个体修身成神的转变，决定此种变化的实质是对人神关系的理解从断裂走向了连续。以人神关系为基础，普鸣为早期中国的思想史和政治史串联起一条内在而连贯的线索。普鸣的研究长于文明比较，擅于借助人类学重新解读思想的主题和寓意，其方法论意识值得给予重视和研究。     

猎神与畲族狩猎

本文介绍景宁畲族传统狩猎的方式与手段。狩猎是人类原始生产获取生活资料的重要渠道,不论哪个民族都是如此。随着社会的发展,生产生活方式的不断改进,传统狩猎已成为景宁畲族历史文化,被民族文化旅游风景区开发利用。     

黑神何在：唐将南霁云信仰的流传与变迁

南霁云为安史之乱睢阳保卫战中的殉国唐将，因乞师断指留有忠义之名，殒后受到朝廷封赐，且长期作为张许二公“双忠信仰”的配祀存在。明代以降，南霁云逐渐独立成神，其庙曰“南将军庙”或“黑神庙”等，其神职为救火禳灾、启梦捉凶与护境安民。该神在贵州奉祀最谨，这是“父代子荣”、讹音误传等因素作用的结果。此外，湘西、川东、江淮、陇地亦有黑神信仰分布，这与移民迁徙、故地情怀及国家敕封等因素有关。