文化比较中的若干理论问题——“澳门与其他东、西文化交汇点：比较与探究”国际研讨会述评

2002年6月19至20日,由澳门基金会、澳门理工学院、中国社会科学院世界文明比较研究中心和《史学理论研究》杂志编辑部在澳门共同举办了主题为“澳门与其他东、西文化交汇点：比较与探究”国际研讨会。来自中国两岸四地(内地、澳门、香港和台湾)以及加拿大和德国的学者四十余人参加了这次研讨会。     

从李鸿章外交行为的功过认定看历史人物评价的普遍性法则

关于李鸿章外交行为的功过认定,是从其外交行为的历史后果出发,重客观后果而批判其卖国行为;还是设身处地,分析其无可奈何的历史实际,从情感上为其开脱职责?近一个世纪以来中国人大都认为李鸿章是个卖国贼,但近年随着人们对中国近代史研究的深入,有论特别指出李鸿章所处。     

二十世纪有关纸的考古发现不能否定蔡伦发明造纸术（1）

近几十年来,我国考古工作曾先后在一些西汉遗址和墓葬中发现了若干纸状残片,于是引起国内外许多学和广大人民的关注和提出疑问。是否蔡伦前约二百年就有了纸?造纸术还是不是蔡伦发明的?新发掘的纸状物到底是个什么样?经对历次的发掘作了详细的调查研究和分析化验,结论认为：20世纪有关纸的考古发现不能否定蔡伦发明造纸术。     

文化视野中的“阴阳共体”神话

神话是什么?从古老的神话中,身为现代人的我们究竟可以读出些什么呢?在德国哲学家卡西尔看来,神话并非是怪异的和混乱的。撬开神话思维的黑箱你会发现,其作为隐喻思维是人类最原始的思维形式之一,也是人类最早认识和把握世界的手段之一。它不仅以曲折的方式讲述出悠悠远古的人类历史,而且从深层上对应着人类的原始的、隐密的、被埋藏在潜意识冰山中的化心理。因此,剖析神话,某种意义上就是在透视人类的过去。     

郑和所立三碑可靠性之分析

郑和下西洋期间(1405—1433)曾立3个碑：通番事迹碑、天妃灵应碑和南京静海寺(残)碑。这三碑是郑和出使的第一手资料。本分析此三碑,并对照其他现存的出使随员马欢、费信及巩珍的作,发现郑和此三碑记录出使事迹之正确性很高。这三碑,加上马欢、费信及巩珍三作结合起来,给我们以确切的郑和出使总结,可用为进一步研究的准绳和基础。这是郑和研究必要的第一步工作。     

《龙江船厂志》点校本出版回顾

酝酿点校《龙江船厂志》是在1984年初夏,即“江苏省纪念郑和下西洋580周年学术讨论会”之前,本是江苏古籍出版社主编的“江苏省地方献丛书”之一。具体安排我点校的是南京大学邱树森同志,他当时是“江苏省纪念郑和下西洋580周年筹委会”成员。     

读点校本《龙江船厂志》札记

由王亮功同志点校的《龙江船厂志》在经过15年的沉睡之后,终于问世,值得庆贺。余蒙亮功同志题签馈赠一册,读后颇为感慨。