汉神兽、画像镜中的西王母演变——兼论神兽、画像镜流行的年代关系

西王母是我国古代一位著名的神,先秦之际有关西王母的传说即广为流布,到了神仙信仰与羽化升仙说炽盛的汉代,这个神话传说随着汉人思维方式、观念形态及文化精神的变化亦发生了极其复杂的演变。概论之,西王母神话深刻影响了汉代社会的宗教信仰、处世观念、生活习俗与艺术风尚,富有创新激情与活力的汉人又按自己的主观愿望、心理需求、生活习惯对西王母形象及神学内涵进行了改造与重塑。由此,西王母有机地融入社会生活与思想领域的诸多层面,成为汉人最信赖最崇拜又倍觉“亲近”的神灵。目前已发现的汉代帛画、壁画、画像砖、画像石及铜镜材料,…     

由夸父的“长叹一声”体会人物精神

人教实验版第六册选编的第32课《夸父追日》是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。它表现的不仅是表面上的与日逐走,还有很强烈的象征意义,表达了古代劳动人民对光明的向往,以及征服大自然的雄心壮志。本篇神话弘扬了一种奉献精神和牺牲精神。诗人陶渊明曾写诗赞道：“夸父诞宏志,乃与日竞走。”“余迹寄邓林,功竟在身后。”选编这篇课文的意图是,体会神话传说的神奇,增加中华传统文化的积累。     

人祖山与女娲伏羲“创始婚姻”

女娲、伏羲“兄妹成婚”是女娲神话传说的重要内容,也是女娲对中华民族和世界人类的文明进步所做出的伟大贡献之一。但是,对于他们二人究竟是否真正的“兄妹”关系;她们的“成婚”情况如何等等,人们却基本上不甚了了。     

黄牛神:土族原始农业文化意象

说到黄牛,自然与古代的牛耕有关。 在土族的神话传说中,有关牛和牛耕较为著名的故事就有三则：《黄牛大力士下凡》、《牛耕地的传说》和《布柔游》。其中,前两则属于神话和半神话,后一则却是生活故事。本文以前两则故事为主,重点探讨一下土族原始农业的起源以及牛耕神话的文化内涵。     

九县何来十城隍？

在中国的古代神话传说中．有火神、水神、土神等诸神。与阳世形成对立的则是阴司、地狱．并逐渐形成了因果相循、善恶报应种种观念的产生,使人们形成了敬畏、尊崇以及惊悸、恐怖的思想行为。这种无形的观念慢慢渗透到人们的日常生活中．并形成了种种民间习俗。     

借神话传说诉闺中哀怨——古诗《迢迢牵牛星》读后

《迢迢牵牛星》是《古诗十九首》的名篇之一。本文试从牵牛、织女神话故事的流传过程来分析《迢迢牵牛星》,认为作者就是从神话传说中获得灵感,通过联想和艺术加工,创造出了崭新、感人的艺术形象。     

四姑娘山掠影

四姑娘山位于邛崃山脉中段,地处川西高原与四川盆地周围山区交接带上,在今小金县东部,日隆乡长坪沟中段东侧与汶川县交界处。当地藏族称四姑娘山为“斯各拉柔达”,“斯各拉”系山名意为保将,“柔达”意为神,全译为“保将山神”之意。后当地汉族将“斯各拉”叫为“四姑娘”,由此延用。有关四姑娘山的神话传说甚多,广为人知的主要有两说。一说有四位姑娘为完成父志除魔,乃牺牲自己,化为四座高山,挡住北方吹来的寒风,使山谷间阳光和煦．气候温暖。另一说有纯洁善良的四姑娘用智慧和计谋战胜企图占有她们姐妹的墨尔多神,故事情节曲折跌宕。     

黑龙江冰雪文化礼赞(三十三)——为中华文明做出卓越贡献的满族

<正>(上接第16期)四、满族的文学1.神话传说满族文学可分为神话传说、民间文学和作家文学。神话传说满族文学非常发达。大量的神话、传说内容丰富,风格独特,既有口耳相传的,又有文字记载的。按内容,满族神话可分为:①起源神话:包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。     

羿射九日析疑

羿射九日这一神话传说流传数千年,虽然不是真实历史,但也是一种文化,也有其基本精要的确定性。注入新元素,赋予新内涵,要遵循其固有的文化积淀和定势。本文从这一神话传说的古代典籍入手,试图纠正其在传承中出现的变异和讹误,返璞归真这一神话传说的基本要义。