广州第一庙会 波罗诞五大谜团

洪圣大王不同波罗神？ 波罗诞庙会在广州黄埔区南岗庙头村的南海神庙周围举行。这里古属扶胥镇,位于黄木湾畔,北宋文豪苏东坡有诗咏之,遂有“扶胥浴日”一景,南宋时首评“羊城八景”时入列八景之中。但南海神庙为什么叫波罗庙呢？波罗诞是拜外国人还是中国神呢？有的学者还是“蒙查查”的!     

古埃及文明

造纸术是中国古代四大发明之一,距今已有二千一百多年历史。而在古埃及,有一种以纸草为原料的纸草纸,它最早发现在开罗西南郊萨卡拉第一王朝一位大臣墓内,距今五千多年;而最古老的载有文字的纸草纸则为第五王朝的一个账本残部,距今亦有四千五百多年。     

总纂《南海神庙志》考量撮要

有着千年历史的广州南海神庙是古代国家祀典的场所,现为国家级重点文物保护单位。《南海神庙志》是记述此处文物的专志。笔者在担任《南海神庙志》总纂的过程中,对此志的记述对象、相关文献史料,以及编纂中坚持体裁基本特征等问题作认真考量,确定了突出主体、统筹安排、详略合理的记述方针,对文献史料扬长补短的收集资料方式,以志书记述的全面性、客观性及系统性作为编纂基本原则,付诸实践,有所收效和体会。     

一个神庙建筑的空间文化解读——山西运城池神庙建筑的象征文化和审美意蕴探论

山西运城池神庙建筑是一处保存较完整的盐神信仰庙宇。该建筑群给我们留下了一些宝贵的古代祭祀遗址和传统建筑,这在文化转型的大背景下,显得极其珍贵。本文试运用社会学、民俗学、文化学的相关理论来阐释这一建筑的象征文化内涵及审美意蕴。     

三叹熊图腾

一叹熊图腾，发生在个人学术生涯的转折之年，即八年前（2006年）去赤峰和建平牛河梁调研红山文化，看到5000年前的女神庙和神熊偶像，林西县8000年前的石熊雕像，归来后便写《朝圣牛河梁恍悟熊图腾》小文，随即又扩展为图文并茂的小书《熊图腾--中华祖先神话探源》，将黄帝“有熊”这个古来没有解释所以然的哑谜，通过考古新发现的5000年前神庙及熊神文物等，做出背景还原式的重新解读。     

埃及尼罗河之子

每年春分与秋分这一天，阳光穿过阿布-辛贝神庙那长达60米的甬道，依次照亮神庙深处的三座神像，而第四座冥界之神却永远在黑暗处沉默，只是神庙被重新搬迁后，     

黄木湾与扶胥古镇

“黄木湾”一词在古籍中并不多见，从现有的确切史料看，最早提到也是后来学者们广泛引用的材料，应该是至今还保留在南海神庙内的唐朝韩愈所撰《南海神庙碑》一文，此文提到“扶胥之口”和“黄木之湾”，一般认为，这里的“黄木湾”指的是当时南海神庙前的港湾，为珠江的支流东江汇入珠江的河     

土华树也有个小“波罗诞”

人们都知道，广州黄埔区有间南海神庙，俗称“波罗庙”，建于隋开皇十四年（公元594年）。但离黄埔区不远的海珠区的一个小村子里也有个“波罗庙”，每年都闹得红红火火，据说还是广州地区最原汁原味的民俗活动之一，这是怎么回事？