历朝皇帝与南海神庙

在我国古代漫长的历史时期,封建王朝的神道设教往往与民间神祗信仰相互推动-,这是一种较为普遍的现象。南海神庙是珠江三角洲居民从事海神祭拜的民俗活动点,更是历代王朝从事神道设教的场所。从现有的资料看,在南海神庙一千四百多年的历史上虽没有皇帝亲临过,但许多皇帝都过问过南海神庙的事,他们派出过许多代表前往祭拜南海神,     

嘉峪关戏台研究

嘉峪关戏台是嘉峪关地区唯一保留下来的一座古戏台,也是嘉峪关关城中具有特色的一座古建筑。本文对戏台的屋顶、台基、彩绘、文字装饰等建筑特色进行了分析,将戏台归为神庙戏台的原因进行了研究,阐明了戏台除宗教祭祀职能之外具有教化、娱乐、文化传承、促进交流、交往的社会功能。     

没落的民间记忆——甘肃省礼县盐官镇盐神庙及其庙会考察研究

甘肃省礼县盐官镇的盐神庙及其庙会历史悠久,包含有许多民间记忆,盐神庙虽只是简单朴素的三座院落、两塑神像,但却是盐官镇重要的标志性建筑。从盐井业历史之久、盐井对当地盐民的作用以及复杂的水盐制作过程可以看到其深刻的渊源;神圣的祭拜仪式和祭祀圈、信仰圈又彰显了盐神庙及其庙会的信仰是生存技术层面的信仰,这种信仰从时间和空间两方面传承了下来．实现了人、盐、庙内部调控的和谐相处状态。建国后盐神庙及相关信仰逐渐没落了,如今,国家和社会都在试图通过各种措施来保护这种千年的历史遗产。     

加德满都谷地 视觉与心灵的盛宴

无论是在加德满都的博德纳大佛塔转经,还是在帕坦的杜巴广场看风筝,抑或在巴德冈的尼亚塔波拉庙下参与尼泊尔人的拜谒,眼前惊艳而丰沛的视觉盛宴一定会让你的心灵由狂风骤雨重返空明,因为这里有世界上最丰富的风景和最纯粹的信仰。     

苏美尔神庙建筑仪式探析——以古迪亚滚筒铭文A和B为例

古迪亚滚筒铭文A和B是迄今所知篇幅最长的苏美尔文献之一,也是古代两河流域历史上少有的详尽描述神庙建筑活动的文献之一。铭文详细记录了拉伽什第二王朝统治者古迪亚主持修建城邦主神宁吉尔苏的埃宁努神庙的经过。根据铭文反映出的苏美尔神庙建筑活动及相关仪式,我们能够深入认识苏美尔王权观念的内容、本质和特征。最后指出苏美尔统治者的建筑神庙活动实际上是一种政治行为,是通过神庙建筑活动强调统治者的统治具有神圣性、正统性和权威性的政治宣传行为。另外,这篇文献中反映出来的统治者的称号和自我描述、统治者的责任和义务等具有一脉相承的苏美尔王权观念特征,也对后世两河流域君主的王权观念产生深远了影响。     

旬阳县显神庙下坪东汉墓清理简报

2010年8月,旬阳县文物管理所接到甘溪镇河沿村村民电话,反映当地暴露出一座古墓。墓葬位于河沿村显神庙下坪西康铁路东30米处,因"7.24"特大暴雨袭击及达名湖水位上涨土坎浸泡坍塌所致。现场可见到墓室东北侧局部已经塌陷暴露出墓室,大量墓砖散落于河沿。旬阳县文物管理所、博物馆根据立即对该墓进行了抢救性清理。     

穿越五千年沧桑 走近埃及金字塔

正埃及之旅的最后一天也是最重要的一天,我们去了向往已久的金字塔。在这之前,我们游览了尼罗河,看过了神庙,驰骋在红海,狂欢在沙漠,又沐浴了地中海的阳光,一路上留下了无限惊喜和感动,但只有游览过有"东方四大奇迹之一"之称的埃及金字塔,此行才算是画上了一个圆满的句号。     

灵武火神庙夹墙中出土的西夏文佛经

1929年,当时的国立北平图书馆（国家图书馆的前身）购人一批西夏文佛经．专家认为“皆属宋元旧椠,蔚然成为大观”。为此．该馆于1932年出版《国立北平图书馆馆刊．西夏文专号》,以为得书之纪念。著名西夏学家、荣获法国“儒莲奖”的王静如先生撰文．称其为学术界的一大“盛事”。     

广州是海上丝绸之路发祥地质疑

1986年2月9日,联合国科教文组织海上丝绸之路考察队30余国专家学者到广州东郊的南海神庙考察,今年2月10日《广州日报》B4版发表顾涧清文章《海上丝路应申报世界文化遗产》(下称《顾文》)和谭元亨文章《三千年古港又有新依据》(下称《谭文》)。同版还刊出了《开发海上丝路五条具体建议》。     

古神庙的社会功能及保护利用--以山西省永济市为例

现存古神庙是古人类意识形态的具象表现物。在古代,由于生产力低下,科技不发达,人类将许多不能解释的社会现象和自然现象归之于鬼神作用,认为自然界的日、月、星辰、风、雨、雷电、山河等都各有其神,支配着作物生长与人间祸福,并根据自己的想象创造了各路神灵,以祈福纳吉,消灾弥祸。历史上的统治者为巩固其统治地位,也大力宣传“天授神权”,让民众相信统治者的一切行动都是按照“天”的意志做的,是不可反抗的。此外,崇尚祖先,