别具风情的拜城

如果说新疆是地毯的发源地,那么拜城的“帕拉孜”就是地毯的祖先。曾经地毯和丝绸随着丝绸之路远行至欧洲和罗马,让整个罗马帝国为之疯狂,贵族名流无不为之倾倒。“帕拉孜”是主妇们勤劳的标志,是姑娘出嫁时必不可少的嫁妆,也是无数孩子的游乐场。     

吴哥,一个神圣而神秘的名字

<正>从柬埔寨第三大城市暹粒(古高棉王国国都)北行约6公里,有一片巨大的古建筑群分几组坐落于热带丛林中,那就是旅行者向往的吴哥(ANGKOR)。言其神圣,是因其蕴涵的佛教及印度教文化的深奥,而悠久千年的历史因缺少文字记载却鲜为人知,正为其平添了几分神秘。     

迈克尔&#183;格兰特《罗马史》中译本出版

英国古典学家迈克尔&#183;格兰特撰写,王乃新、版集团、上海人民出版社出版发行,全书分9章,郝际陶翻译的《罗马史》于2008年9月由世纪出计41．4万字。该书论述了从罗马建城起至西罗马帝国灭亡止约1300年的历史,涵盖政治、军事、文化、宗教等诸方面内容。作者大体依照时间线索,以重要的人物或事件为纲,用夹叙夹议的写作方法讲述古罗马人的历史。该书史料丰富、     

神圣的转山、转海节

重重叠叠的万山丛中的泸沽湖畔,生活着国内外罕见的延续着母氏族特点的摩梭人。独特的自然环境和原始的民俗风情,使这片古老的土地披上了一层神秘而美丽的色彩。     

罗马大角斗场

“角斗场将与罗马共存;角斗场倒塌之日．亦即罗马毁灭之时;而罗马毁灭之时．世界亦将崩溃。”著名的神学家和历史学家比德如此评价科洛希姆角斗场。古罗马帝国的金色时期已经逝去。然而,世界还在．角斗场还在。面对角斗场,我们依然可以感受它所展现的威严和不朽的权势．它依然是罗马永恒力量的象征。     

浅谈中国玉文化及内涵

据献记载和考古材料表明,我国早在距今7000多年前的新石器时代就已经知道利用天然玉料制作精细的工具和装饰品。因为玉的高雅故而更被赋予了神圣的色彩,作为吉祥或权力的象征,赢得历代王公贵族和平民百姓的喜爱。因此,玉在我国便成为最珍贵的装饰品。中国玉雕始于新石器时代,成熟于商周,兴盛于明清。它工艺精湛,在世界上久负盛名。     

宋代对大秦的认识

十六世纪中叶,《大秦景教流行中国碑》介绍到学术界后,东方学专家已经认真研究了所谓“大秦”的问题,时至今日．仍有学者对此颇感兴趣。在过去许多世纪里,中国人一直认为大秦国是西方最大,最繁荣的国家。随着现代对西亚史地认识的不断更新．人们需要修正以前关于大秦的一些看法。     

英国《过去与现在》(Past and Present)杂志简介

《过去与现在》是英国最具权威的史学刊物之一,由英国著名马克思主义史学家M．H&#183;道布（M．H．Dobb）、R．H&#183;希尔顿（R．H．Hilton）和G．巴勒克拉夫（G．Barraclough）等人于1952年创办,由过去与现在学会（Past and Present Society）授权牛津大学出版社出版,首任主编是英国著名罗马帝国制度史专家约翰&#183;莫里斯（John Morris,1913-1977）。     

骑闯天路:向318致敬

在世界屋脊举办的中国赛事骑闯天路,被誉为全球海拔最高、难度最大、路线最壮美的自行车极限赛。这是挑战自我的炼狱之赛,也是考验人性的炼心之赛。每一米都濒临绝境,每一秒都萌生放弃。如何在川藏天路上,找到另一个自己?钟承湛快速转动着轮椅,从斜坡上到主席台中央,动作一气呵成,笑容绽放,声音激昂高亢,“川藏南线318是一条由两千多英灵铸就的神圣之路,修这条路时,平均每一公里牺牲一个人,非常值得有一场赛事,来纪念这条神圣之路。”     

从神圣到世俗——大足石刻艺术审美简述

从宗教的目的与要求看,总是把天国的神圣与现实的世俗相对立起来。宗教所孜孜追求的就是要灭绝世俗的享受,宣传的就是尘世的琐微与卑下,以衬托出天国的神圣与美好。但是,宗教在创建自己的教义体系和弘教时,却不可能与现实的世俗社会相脱离,而且宗教想象所创造的神圣形象与神圣境界也不可能毫无现实社会的影响存在。相反,为了推行教义并使其为普通民众所接受,宗教还要有意识地与世俗社会相适应,并选择恰当的宣传方式。宗教艺术作为宣教辅教的一种方式,[第一段]