《真诰》与唐诗

唐代道教在思想意趣层面上以六朝时期南方地区发展起来的上清神仙道教为主。上清系的主要典籍《真诰》以其独特的(?)性,为唐代士子普遍喜爱,并且成为其文学创作中接受神仙道教意趣的重要来源。《真诰》的故事、诗歌、象征、意象及所蕴含的各种母题,特别是其美学内涵,对唐代诗歌发生了显著的影响。《真诰》与唐诗的关系,是文学创作主体如何通过接受某一具体文献,从而受到某种思想与审美意趣影响的一个例证。     

论罗浮山诗歌中的文人与道士

罗浮山诗歌描写了具有浓郁仙家气息的环境、于山水之间寄托心灵慰藉的文人、超脱世俗凡尘的道人,表现了文人和修行者返归自然,希望摆脱尘世烦忧和追求仙界的欲望。     

来至2500年前的画面和声音电视剧《老子传奇》美术阐述

根据本片的历史文化,风格样式和造型特点,认为本片的美术创作首先应该寻究老子哲学产生的的三个主要的文化渊源:中原礼学文化,东夷神仙文化和南楚的巫文化。在此基础上运用现代影视技术手段,加以电影《魔戒》启迪和畅想,激励我们的创作才智,才能把握好本片的富有奇幻色彩的,独特的浪漫主义风格,拍出优秀作品。     

奇险清幽 桃源仙境

一个被称为仙人居住的地方,注定是离不开好山好水好风光的。仙居,正是这样的一个美好的所在。这里山川迤逦,江河秀美,既集"奇、险、清、幽"于一体,又汇"峰、瀑、溪、林"于一地。无论是峰奇水幽的神仙居,还是高可揽月的景星岩,又或者是清幽雅致的淡竹林、巍峨鼎立的公盂岩,都在演绎着仙居山水风光的独特韵味。仙居,一座梦幻的花园,一处美丽的仙境。     

徐悲鸿与《八十七神仙卷》

以绘画骏马而著称于世的徐悲鸿,自身也颇具骏马的直爽与洒脱,这从他购藏古书画时所表露出来的性情中可以得到最直接而淋漓的体现。据说,居住北平期间的徐悲鸿,经常前往琉璃厂古玩市场购藏古书画,每每遇见比较心仪的古书画时,他便毫不掩饰自己的激动心情.     

考古出士汉玉的历史学观察

从目前考古出土玉器的情况看,两汉是古玉美学发展历程中的一个转折时期,之后的玉器开始了生活化的美学发展阶段。儒家理论与黄老思想结合在一起,使得汉代厚葬之风盛行。用玉制度在两汉发展成熟起采。在两汉,儒家思想与羽化升仙的黄老思想这两种表面看起采相悖的哲学思潮在玉器中达到完美的契合,将玉器的象征寓意美发挥得淋漓尽致。所以说两汉玉器是艺术和政治的结合,也是艺术与宗教的结合。     

仙居旅游线路推荐

生态仙居精华山水一日游A线:游览神仙居景区,中餐后体验永安溪漂流水上乐趣,返程。B线:游览景星岩景区,皤滩古镇,中餐后游览淡竹休闲谷,返程。     

品读仙居 人间仙居 胜却天上无数

7000年前的仙居下汤文明,像一缕绚丽的曙光,映照出东海之滨的先民们走出洞穴、走向耕牧的历史脚迹,也映照出人类向文明跨越的不屈不挠的奋斗精神。宋真宗皇帝向往永安县"洞天名山,屏蔽周卫,而多神仙之宅"的神山秀水,认为这里是仙人居住的地方。于是,他下诏把"永安"改名为"仙居"。山丽水秀的仙居,寄托了一代帝皇心灵的渴望。春风度,人间仙居,胜却天上无数!     

神仙说与中国古代小说

神仙是道教的基本观念。先秦以降的神仙观念和神话传说为道教神仙小说的出现提供了思想的资源和丰富的素材。道教小说作为一种文学形式,其形成、演变和发展过程与神仙观念息息相关。     

奇险清幽 桃源仙境——神仙 居凡人神仙俱留恋

一个被称为仙人居住的地方，注定是离不开好山好水好风光的。仙居，正是这样的一个美好的所在．这里山川迤逦，江河秀美，既集“奇、险、清、幽”于一体，又汇“峰、瀑、溪、林”于一地。无论是峰奇水幽的神仙居，还是高可揽月的景星岩，又或者是清幽雅致的淡竹林、巍峨鼎立的公盂岩，都在演绎着仙居山水风光的独特韵味。