邛崃三段式神仙镜的铭文研究

本文通过对邛崃三段式神仙镜上铭文"九子"、"西母东王"和"妻元女"的用典研究,来揭示该镜铭文所反映的思想及背景.     

《云笈七籖》卷113(上)所收14则仙传归属置疑

<云笈七籖>卷一一三(上)收录的14则仙传,通常以为<逸史>佚文,李剑国先生<唐五代志怪传奇叙录>虽曾怀疑为<神仙感遇传>内容,但经过分析,还是归为<逸史>佚文.本文在此基础上进一步对比考察,认为这14则仙传乃是杜光庭改编自<逸史>的篇目,与<逸史>原文已经有很大差别,应属在<神仙感遇传>名下.     

考古出土汉玉的历史学观察

从目前考古出土玉器的情况看,两汉是古玉美学发展历程中的一个转折时期,之后的玉器开始了生活化的美学发展阶段。儒家理论与黄老思想结合在一起,使得汉代厚葬之风盛行,用玉制度在两汉发展成熟起来。在两汉,儒家思想与羽化升仙的黄老思想这两种表面看起来相悼的哲学思潮在玉器中达到完美的契合,将玉器的象征寓意美发挥得淋漓尽致。所以说两汉玉器是艺术和政治的结合,也是艺术与宗教的结合。     

福建桥俗文化

八闽大地,我们随处可见造型优美、姿态各异的桥梁。桥梁的实际作用,无非是将互不相连的两岸连接起来,以使天堑变通途。桥梁的这种作用,使长期活跃在它周围的人们酿就出许多意味深长的文化现象,人们生活的方方面面似乎都与这貌似平凡的桥发生了丝丝缕缕的联系。     

南朝墓壁画上的羽人和神仙形象

本文对南朝墓壁画的羽人、神仙形象进行了分析比较研究,着重探讨了南齐墓壁画中羽人和神仙的特点,反映的观念及其社会背景.     

“坏”了神水的小小子

<正>1.从前有个神庙,庙前有神水,现在人们都来取水去病免灾。可是我小弟到了庙前却憋了一泡尿,怎么办?我指着地下说:"就尿这儿吧!"     

心如死灰,方能做得神仙

明代神魔小说《封神演义》的故事很简单:商纣王残暴无道,姜子牙助周武王反商。鸿钧道人统领下的道教内部,分成阐教、截教两派,各挺一方,相互残杀。然后姜子牙斩将封神,一部中国民间365位神仙谱系出笼。这么一看,小说看似写朝代更替,实则借历史讲封神。     

略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P.2305《妙法莲华经讲经文》为核心

中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题,也是一个需要从多层次多角度认识的课题.佛教在中国的传播和中国化过程,是诸多因素造成的,而作为本土文化重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节.本文便是在这一视角下,通过对敦煌P.2305<妙法莲华经讲经文>(下文简称<讲经文>)中所反映的神仙信仰的考察分析,来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状.     

秋色双绝

地处西北的喀纳斯和额济纳,堪称中国秋色的双绝。喀纳斯是秋天的王者!秋的大气、雍容和尊贵,被喀纳斯阐述得无与伦比。喀纳斯被誉为"神仙居住的后花园"。其秋色斑斓,天赐禀赋。宛若立体的、浮雕般伸手可触的质感中,有着梵高笔下的向日葵那般令人为之癫狂的魔力。只需一眼,便能颠覆唐诗宋词侵淫出的伤秋悲秋的传统意境。     

神农架 看万物苍茫

神农架最有名的是野人,但时至今日,野人已经成了一个传说,那些曾经探寻到了的神秘脚印,不过是让这片广袤的森林之地更多了一份神奇,和让人去探寻的好奇心。每个去神农架的人在上路前都会兴奋的对友人说,我去找野人啦!但,我们都知道,这只是个让人激动的噱头,让我们激情澎湃大步向前的豪言。