关于牛河梁第二地点一号冢墓葬出土玉器的解读——东北古夷玉巫教探析

牛河梁第二地点一号冢分为东西两区,共26墓,其出土玉器分别代表牛河梁猪灵、鸮灵、云灵崇拜的原生玉巫教与黄帝"云纪"、少皞"鸟纪"等众多玉巫教的各支派系的联合体,并未形成统一的、集权的顶级发展阶段的巫教。同时,牛河梁又是东北古夷玉巫教的圣地。     

维摩诘“隐几”图像考

通过对隐几正名、形制和源流的考定,可以认为隐几是顾恺之所创维摩诘像的重要标志。南北朝时期,南方维摩诘"隐几"图像传至北方地区,并在流传过程中出现图像异变现象。北朝后期,隐几渐趋成为道教老君像的图像标志,并一直延续至唐宋以后。     

殊像寺与满文大藏经

建于乾隆三十九年的殊像寺俗称"乾隆家庙",是承德外八庙中唯一的一座满族喇嘛寺,本文论 及殊像寺的建立和满文大藏经的收藏,并对清帝译制满文大藏经的用意及经过做了简要论述。     

清宫绦带广告中的西洋美女像

清宫后妃服饰的花边有绦带和蕾丝两种,故宫现收藏约有两万多件未开封的晚清绦边新品,其外包装广告丰富多彩。印有西洋美女像广告的绦边,来源于国内天津、上海和香港等地的洋行。金发碧眼的美女头戴各式帽子和首饰,身穿当时伦敦和巴黎流行的服装,神态大多祥和端庄,个别丰韵性感,风情万种。这些西洋美女像充满了异国情调,满足了晚清闭塞的中国民众对西方世界的好奇心,与后来民国月份牌上的中国美女像一样,有独特的历史和艺术价值。     

利用红外热像测定土遗址导热系数的方法研究

土遗址土体加固效果的无损测试技术是目前土遗址保护加固之中急需解决的一个重要问题。为此探讨利用红外热像技术进行土遗址加固保护的无损测试,设计了相应的试验装置,并利用新疆交河故城遗址现场取得扰动土制成不同物理条件下的模型进行导热系数测定试验。分析土样表面温度随时间的变化规律,并根据非稳态导热理论反算出土样的导热系数。为了验证红外热像这种非接触无损测定土体导热系数方法的可靠性,在同样的土样上利用热特性分析仪(KD2 Pro)直接测量了土样的导热系数,两者结果差值甚小,证明了红外热像技术测定土体导热系数的可行性。还研究了干密度、含水率对遗址土体导热系数的影响作用。结果表明,在含水率一定情况下,遗址土体导热系数随干密度的增加而增大;在干密度一定情况下,遗址土体导热系数随含水率的增大而增大。研究结果可为土遗址土体加固效果评价作参考。     

龙门路洞几个问题的讨论

本文是《龙门路洞调查报告》的第二部分,着重对路洞的雕刻题材、洞窟开凿的时间、窟主及其建筑的艺术风格、特点进行了研讨.     

南阳山东两地汉代画像墓葬之比较

南阳和山东是我国汉代画像墓葬发现和使用较早的两个地区,但两地画像墓葬的类型、形制以及发展的趋势各不相同。比较两地汉画墓葬的类型、结构形式、画像装饰的题材和布局,对深入研究汉画墓葬的兴衰及其社会根源具有一定的积极意义。     

嘉峪关峪泉镇魏晋墓出土画像砖及其保存状况调查

2004年,嘉峪关文物部门抢救性发掘了峪泉镇一座魏晋画像砖墓,是嘉峪关境内自20世纪70年代发掘的嘉峪关新城魏晋13座画像砖墓之后的又一座画像砖墓。该墓共出土71块画像砖及彩绘造型雕砖,本文对此作了详尽介绍,就画像砖在墓葬内和出土后的保存状况进行了调查分析,并结合当前的保存状况提出了保护建议。     

北周观世音菩萨石造像

甘肃省天水市麦积区博物馆藏有一件北周建德二年（573）观世音菩萨石造像。该造像慈眉善目、刻画精细、形态肃穆,是女像圣观世音菩萨。观世音菩萨本为男性,传入中国后转变为女像,其中缘由值得我们深入探讨。     

清尚均款寿山石弥勒像

高6.6、宽9.5厘米。寿山石质柔润,净洁如玉,颜色有米、紫、青、黄、黑、白等。近年来因资源日益枯竭,品质佳者或属旧坑的寿山石雕刻作品身价迅速攀升。寿山石雕历史悠久,早在南朝时就有以寿山石雕制作的明器出现。到明清时期,寿山石雕刻十分兴盛,且达到较高的艺术水平。清康熙、雍正、乾隆年间雕刻名家辈出,如杨璇、尚均,就是当时刻石名手,所刻精品多为宫廷收存。据传康熙年间尚均曾被招为御工。此件弥勒像,盘坐式,面容微笑,左手抚膝,右手挽串珠。头部雕刻有细细头发,服饰上面刻龙凤及勾莲纹,雕刻精细。作者抓住了人物的体态容颜特征,形象逼…