关于群众性文物工作往事与再认识

本文撰写于2011年,通过国家文物事业管理局在红安县召开座谈会,总结交流群众保护文物的情况和经验,与河北省贯彻座谈会精神,开展群众保护文物工作情况等,对开展群众保护工作提出五点再认识,指出它本质上是在文物保护工作中贯彻党的群众路线,对文物工作是带有根本性的问题.     

“社火”考释与探源

文通过侧重分析"社"的内涵与外延,对社火给出了新的定义。提出:社火就是以"社"为单位举办的一种具有仪式性的民俗活动。并提出:礼乐文化传统与民间社火之间存在着先天的统一性。     

不要忘记历史--读《甲申三百年祭》

公元1644年是甲申年。这一年两个王朝被颠覆,一是由朱元璋创立的明王朝在这年3月被李自成农民起义军所推翻;二是刚夺了明朝帝祚四十天的大顺朝皇帝李自成被吴三桂和清军追赶,仓皇逃离北京,第二年9月在湖北九宫山遇害。     

《甲申三百年祭》与延安整风运动

2004年是郭沫若先生发表《甲申三百年祭》60周年。郭沫若写于1944年的《甲申三百年祭》,是一篇反响强烈并对中国革命进程起过积极作用的史论。发生在三百年前风起云涌、江山易帜的甲申之变中的故事,对于抗日战争后期的中国人民和革命政党来说,有什么值得借鉴的东西呢?这正是郭沫若在1944年早春的同一个“甲申年”里,面对历史     

新蔡葛陵楚简中的祭祷文书

本文对新蔡楚简中的一类简进行了初步的分类整理 ,并对其形制和书体、内容与格式、字词释读及相关问题进行了初步的探讨 ,认为这类简文是当时的祭祷文书     

理想与现实的背离：关于复兴社的几点思考？

复兴社作为力行社的外围组织,在二十世纪三十年代的中国成为国民党内最有影响的、也是最令人害怕的政治派系。现在,据回忆录、访问记,以及一些国外的情报机构资料显示,该组织不仅仅是一个恐怖组织,而且是一个政治派系。它体现了许多中国人在困难丛生的南京十年期间所关心和寄予的政治理想。     

林森与阅报社

在清末民初那个高越激昂、理想色彩浓厚,而且动力十足的时代,一般"有识之士,深感于"无知愚民"几乎招致亡国的惨剧,纷纷筹谋对策,并且剑及履及,开办白话报;创立阅报社、宣讲所、演说会;发起戏曲改良运动;推广识字运动和普及教育,展开了一场史无前例的大规模民众启蒙运动。林森,作为当时站在时代风头浪尖的弄潮儿,自然参与了挽救民族危亡的社会活动,本文拟通过对林森创办阅报社的史事,希望能对林森研究的进一步深入有所裨益。     

利簋铭文再释

利簋铭文涉及周初史实,且可与文献相证,引起学者的广泛关注,释读和研究文章不断,然聚讼多年,迄今未有统一意见。目前,争论的焦点在于“岁”的释义,岁星说和岁祭说相持不下。细审持岁星说的学者所列诸证据,皆不足信,故岁祭说是恰当的。我们对铭文重新断句,参考文献、甲骨文和金文材料重新释读铭文,梳理过后,基本上做到了文通字顺。     

再论唐末五代宋初敦煌社邑的几个问题

没有直接证据说明唐五代时期敦煌的巷社是官社,依据现有实证材料,只能认为巷社是私社,因巷社与里社(官社)性质完全不同,所以也就不能用“里巷社”作为官社的“概称”。等级是古代社会阶级的表现形式,因而品官结社既属按等级结社,亦属按阶级结社。社司转帖中之非实用文书虽然对了解社邑的有关情况具有一定价值,但如果是对各类社司转帖进行量化分析,并据以考察当时社邑的实际活动情况,就应对具有实用性质的社司转帖和不具有实用性质的社司转帖做尽可能的区分。     

德国年鉴业考察记

2004年10月5日～12月31日,笔应德国波鸿大学邀请,并受宁夏社会科学院和德国对外化学术交流中心(DAAD)资助,赴德国进行为期3个月的学术访问和研究。其中的任务之一是考察德国年鉴业的现状,建立宁夏年鉴业与德国年鉴业的联系,进行工作和学术交流。笔访问了德国北威州年鉴社、黑森州历史年鉴江、