秦西垂陵区出土青铜器铭中的“秦子”问题

秦西垂陵区所出青铜器铭信息的陆续披露,为"秦子"问题的深入研究提供了新的依据。应将古文献记载与器铭内容结合起来,对秦子身份作出判断;再立足于出土器物显示的时段,联系秦公大墓的墓主进行考察,探索秦子究竟为何人。对秦子作一元化解读的思路是不对的,不同器铭中的秦子并非一人。两座大墓乐器祭祀坑所出钟、镈铭中的秦子,当为秦宪公;澳门珍秦斋所藏簋盖铭中的秦子,当为秦武公;而几件传世戈、矛及一件新发现戈的铭文中的秦子,当为文公的太子静公。     

民国女道德社暨世界妇女红卐字会史事考

女道德社暨世界妇女红卐字会是民国时期源起于山东济南,随后发展遍布大半个中国且波及海外的数位一体的新兴民间宗教慈善组织道院暨世界红卐字会的重要组成部分.女道德社是妇女修行的场所,世界妇女红卐字会是妇女从事社会慈善活动的组织.女道德社暨世界妇女红卐字会只是道院暨世界红卐字会的内部划分.其对外依然以道院暨世界红卐字会为依托开展活动.由于诸种原因,女道德社暨世界妇女红卐字会的各项史事活动隐而不显.对近代中国这一颇具特色的妇女组织的相关史事进行梳理、考辨,不仅有利于从深层次认识道院组织的发展概貌,还可从一个侧面了解当时中国社会妇女的动向及其所反映的某些社会思潮走向,乃至中国传统文化的变迁轨迹.     

朝代鼎革之际的小白山鹿圈：以养鹿人为中心的考察

内容提要 本文考察清末民初鼎革之际,吉林市小白山鹿圈在望祭长白山的朝廷神圣仪式中消逝而成为地方祭祀一部分的过程,指出官僚机构、鹿圈负责人等在各种突发事件中展演鼎革之际延续与断裂的逻辑,尤其皇家和国家的观念于民国代兴后在地方上的式微与延伸的轨迹,呈现官员眼中鹿所具之神圣与世俗属性显隐结构转型与养鹿人国家观念延续的复杂趋势,以及底层执事人在其间经历的生活变奏曲。     

魏晋隋唐时期民间祭祖制度略论

魏晋隋唐时期的祭祖之制,正处在中国古代社会祭祖制度的转折期。这一时期,随着墓祀的衰歇,祭祖之式一分为三：一是朝廷所设定的庙祭与家祭;二是兴起于民间的寒食扫墓;三是因佛教传入而引发的佛教式祭祖。在此后的发展中,庙祭与家祭汇合,演化为宗祠祭祖;寒食扫墓与佛教式祭祖继续流行。这一演化过程的总趋势就是祭祖的官方色彩不断减弱,民间色彩逐渐强化。     

民国时期山西“造产救国社”简论

在近代外来工业产品大量倾销内地的情况下,山西本地人民的生产生活也受到严重影响。与国内其他省份一样,山西有识之士也提出抵制外货,发展民族工业的要求。在这一背景下,1932年,山西地方政商学绅各界联合组织了山西“造产救国社”,以提倡国货、扶植民族工业为宗旨,推进山西的近代工业经济建设。“造产救国社”在山西近代工业化和早期现代化历史上具有开风气的作用。     

甲骨文"(酉彡)"字新释

(酉彡),是商代卜辞中最为常见的字之一,但对于此字的释诂,一直没有得到满意的解决。本文认为,甲骨文(酉彡)字既非罗振玉所说的意为尝酌的酒祭,亦与郭沫若所说的乃积薪燔柴之槱祭无涉,而是鼓缶、击缶古俗之写照,考(酉彡)字造字本意,酉即陶质酒器,彡乃敲击酒器所发出的声音之标符,(酉彡)正是鼓缶为乐的会意字,在甲骨文中被专用作以音乐祭祀的祭名,乃彡字的繁文,即后世之肜字。     

吉林九台满族杨氏“野神祭”遗俗

吉林省九台市境内的满族尼玛察氏,汉译为杨氏,先祖系渤海国东海窝集部野人女真。杨氏家族的祭祖习俗,仅据其家谱、神谕记载,自始祖代书至今已有330年的历史。该家族祭俗中的“野神祭”（又称“野祭”、“大神祭”）,作为满族传统文化中最稳定的要素,承载着先民对自然和社会的认识,蕴含着道德观念、原始思维、价值取向、风俗习惯等多方面内涵,具有宗教学、民族学、民俗学研究的重要价值。尤其是保留了诸多动物崇拜和英雄崇拜的“大神祭”仪式中的萨满文化内容,倍受国内外学术界的关注,已成为世界性的研究课题。     

整风整社那些日子

一 1957年10月至1961年8月,我在河北北京师范学院中文系读书。说是“读书”,其实并没有多少时间正规上课,而是读“活书”,主要是参加政治运动和社会活动。我们入学时,全国性的反右派斗争尚未结束．学校给我们上的第一课是端正专业思想。因为当时教师的社会地位较低,许多人都不愿教书。刚好与我同时入学的刘凡同学写了一首诗,其中有想到将来当教师“心灰意冷”这样的句子。中文系党总支即抓住这个典型,连续召开全系新生大会批判刘凡,     

对我国政治体制改革的文化生态环境分析

我国政治体制改革是一项包含了政治、经济、文化等各种要素的繁杂的系统工程。同时它也是我国不断提高社会和谐程度的发展历程。而我国政治体制改革的文化生态环境是社会生态环境中重要的组成因素,也是用社会意识形态作为主要内容的一种观念体系,同时也是我国政治体制改革的软环境。而创建公平、开放同时又充满凝聚力与创造力的政体改革的文化生态环境,将会为我国政治体制改革提供持续的内在的动力和精神支撑。     

中秋季

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。“中秋”一词,最早见于《周礼》,据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月,故又称“秋节”,“八月节”,“八月会”。