我国旅游人类学研究综述

旅游人类学在中国迅速发展,许多学者从旅游人类学视角来探讨旅游这一复杂多维的现象。本文综述了旅游人类学视角下的旅游文化、民族旅游、旅游开发和社区参与等研究,据此提出了旅游人类学研究存在的不足和研究趋向。     

世界葡萄园文化景观巡礼

葡萄园文化景观是人类在长期种植葡萄和酿造葡萄酒的过程中,形成和保留下来的传统资源利用方式和技术,以及在此基础上衍生出的独特的地域文化。由于具有较高的景观和历史文化价值,同时可以为社区发展提供重要的经济支持,所以葡萄园文化遗产的国际认知度很高。     

龙卷风

5月23日,美国俄克拉何马州穆尔市,龙卷风袭击过的社区一片狼藉,天空中乌云密布,一场雷暴即将来临。5月20日,一场恐怖的龙卷风横扫穆尔市,遇袭社区都被夷为平地,约有24人在灾难中丧生。     

“植物银行”式营造模式探究

随着我国城市发展进入“存量优化”的阶段,浙江城市发展也走到城乡一体化的关键路口。省内主要城市城区面积均已位居长三角前列,但在伴随而来的旧城改造、村改居行动中,在为扩大城市规模,兴建基础设施,优化原有城市产业结构布局同时,也产生了许多分散的、不规则的闲置土地,滋生了地块“三不管”、开发“难规划”等新问题,不仅造成了资源浪费,还催生了一系列新的治理问题。本作即以此为切入,依托浙江较为成熟的基层治理体系,设计提出了一种“自下而上”的“植物银行”式城市村社营造开发模式,以有效解决闲置土地问题,促进基层治理体系建设,深度发挥社区营造效能。     

民俗、社区与文化:燕京大学社会学的本土化探索

由许仕廉、吴文藻、赵承信等领军的燕大社会学,一直有着本土化的学术自觉。在此探索与实践历程中,先行引入的孙末楠以民俗,尤其是以德型为核心的社会学说,影响深远。在吴文藻那里,社会学的民俗与民俗学的民俗有了级差,并影响到其社区社会学的建设,其指导的毕业论文有了重释风俗、礼俗与民俗的尝试。在"吴门四犬"中,现今湮没无闻的黄迪对孙末楠学说进行了最为系统的诠释。受孙末楠学说的影响,与瞿同祖一道,黄迪对民俗进行了社会学释义,并化用本尼迪克特的"文化模式",与林耀华同期提出"文化重心"这一概念。在燕大社会学实验室平郊村的研究中,与把社区研究等同于社会学调查的赵承信等一道,黄迪将社区-功能论夯实,并强调家、村、镇等不同阶序社区的连带性、一体性。由此,德型、社区与文化也就成为燕大社会学本土化历程中的三个重要面相,并使其有着厚重的民俗学基底。     

人类学视野下回族社区的先人组织体系——以张家川县楸木村为例

由于特殊的历史环境和信仰伊斯兰教,回族没有自己的家谱,也没有族谱,家族历史主要靠口口相传来延续。本文以张家川县楸木村为例,对回族群体历史传承的独特方式以及其它在回族群体宗教、日常生活中的影响加以研究。     

The Study of Chinese Internet Slang from the Perspective of Sociolinguistics

网络语言是随着互联网的风靡而兴起的一种新的交际语言。网络语言也以其简约的语风、独特的语法构造、朗朗上口的特点广为流传。本文从社会语言学理论出发,从语言变体、言语社区、以及语言变化的社会语言出发深入浅出的分析网络语言的构成及其稳定性。     

城市多民族社区管理问题研究——以乌市黑甲山片区管委会富巷社区为例

乌鲁木齐处于反分裂斗争的前沿阵地,境内外敌对势力的渗透破坏图谋一刻也没有停止;随着城市化进程的加快及社会转型期的到来,城市社区的作用越来越重要。笔者通过对乌市黑甲山片区富巷社区的走访,了解了相关资料,通过一定的调查,提出自己对多民族社区管理工作的一些思考。     

社区建设与能源型国有企业社会责任承担

在新的形势下,国有企业的发展不仅要履行经济和法律义务,同时也应承担社会责任。而社区建设的完善则是大型能源型国有企业承担社会责任的一个方式及表现。大型国有能源型企业社区建设对社会责任的承担主要体现在完善基础设施建设、缓解教育医疗压力、缓解就业压力等方面。而社区建设也能为国有企业带了深远的影响,例如:提升企业形象、增强职工凝聚力、提升应急反应能力等等。