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991.
华夏文明是中国文明,确切地说是中华文明中的一个地域性文明。因为,近一个世纪的考古发现说明,中华文明不是一元而是多元的。并大体上与中国古史所谓“传统时代”的史迹相对应。 相似文献
992.
993.
叙事,通俗地说就是讲故事,叙事诗就是故事歌,是用富有韵律的诗歌语言配以不同的曲调讲述(演唱)某一历史传说或某个故事。土族叙事诗《祁家延西》、《拉仁布与祁门索》、《太平哥儿》、《布柔哟》、《幸木斯里》、《混沌周末歌》及《霍尼》(即《福羊之歌》)等以不同曲调讲述了土族历史、社会生活、生产技能和生活方式。口承语言民俗丰富了他们的生活,同时弥补了土族只有语言没有文字的发展历程所带来的一些缺憾。同时口承语言民俗是一部部“活的历史”,它不仅艺术地完成着土族对自己历史的延续,而且把自己民族的世界观、价值观、认识论乃至基… 相似文献
994.
汉字可以是这种写法吗?我想,就表达和抒发而言,这种写法未尝不可。汉字为象形文字,原本是许许多多仓颉们对于天地万象的观察与描摹,而描摹乃抽象,抽象即线条,线条成象形,甲骨、金篆乃至渐次演进的隶、楷、行、草者是也。桑吉仁谦的兴趣由文学而史学业已有十余载,作为工夫之见证,乃是将有《鲜卑文明》、《“蒙古尔孔”的形成》等多部著作陆续付梓;而他兴趣的“业余”之业余,则是觅趣于翰墨之间。长时间地研习古人,挺投入地揣摩精髓,一手行书字却也见骨见筋。不过,他之与法帖,亦犹醉翁与壶浆。无心守成,放胆探寻,问津表达,寄意抒发,这便有了这… 相似文献
995.
家庭体现着以两性和血缘为特征的社会关系。作为土族这样一个极其重视家庭功能的社会群体,家庭婚姻价值观既是其民族文明中最具特色、极具稳定传承性的文化元素之一,也是对社会生活变化反映最为敏锐、接受文化影响最为丰富的内容之一。我们知道,土族文化不像汉藏等民族文化以一种文字的形式为纽带而表现其民族文化的鲜明特征,从土族文化系统的形成过程看,是以其明显的复合性和开放性而显现个性。 相似文献
996.
997.
资料的搜集是编纂志书的基础.第二轮修志工作启动前要对已有的资料进行考订,加强管理,发挥资料的作用.第二轮修志的另一个基础是编辑资料专题、图片集和乡镇场志及年鉴. 相似文献
998.
虽然农耕需要社会的稳定,可狩猎和掠夺性的部族战争仍是那个时代社会生活的鲜明印记,以至人考古学所揭示的客观存在到诸如荷马史诗般悲怆跌宕的文学宏篇;无不告诉现代的人们,冷兵器时代用青铜铸造刀剑,曾经怎样使持有者们更加挥洒自如地屠戮过地球上的生灵。 相似文献
999.
天然氧化铜矿与铜制品腐蚀产物区别的探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
在一些新石器时代的遗址中经常会出现一些铜渣、小块孔雀石等与炼铜有关的遗物。为探究这些孔雀石到底是天然的氧化铜矿还是铜制品的腐蚀产物,本工作对天然氧化铜矿和青铜器腐蚀产物进行岩相分析和元素成分分析。结果表明,天然氧化铜矿大都具有一些特殊的结构构造,而在铜制品的腐蚀产物中却很难发现这些结构构造;同时,二者在元素成分上也有显著不同,Bi、Sb、As、Fe、Mo、Co、Mn等微量元素可以作为区分天然氧化铜矿和青铜器腐蚀产物的一个判别标志。结合岩相分析和成分分析,可以确定一个遗址出土的孔雀石或蓝铜矿是天然氧化铜矿还是铜制品的腐蚀产物;同时,可进一步判断是红铜的腐蚀产物还是青铜的。这一结论对探讨铜冶金的起源有重要意义。 相似文献
1000.
青铜器锈蚀结构组成及形态的比较研究 总被引:5,自引:1,他引:4
采用X射线衍射(XRD)、扫描电镜(SEM)、X射线电子能谱(EDS)和金相显微镜(OM)等方法,分析比较了染有“粉状锈”与未染“粉状锈”的典型青铜残片的锈蚀产物的矿物组成、腐蚀层分层结构及金相组织。结果发现,未染有“粉状锈”的青铜样品腐蚀层一般分为二层,外层是二价铜化合物,合金组织中未见α (α δ)组织,锈蚀产物中不含碱式氯化铜;而染有“粉状锈”的青铜样品都含有碱式氯化铜,其断面腐蚀层分三至四层,且每层锈体的结构和元素组成各不相同,在靠近合金基体层的锈层中发现了大量的CuCl存在。结果表明,青铜文物表面锈蚀覆盖层的致密性、空气中的湿度及锈层中CuCl层状分布的存在,是青铜器表面“粉状锈”形成和发展的根本原因。 相似文献