博济医校与近代广州的社会革命

广州博济医院在19世纪的中国享有盛名,这是中国最早建立的西式医院和医校,是中国近代医学开始传播的地方,也是孙中山先生开始学习医学的地方。为此,1935年国民政府在医院庭院中央竖立着一块纪念孙中山的纪念碑。但解放后由于受到政治氛围的影响,传教士及其机构经常被视为帝国主义文化侵略的代表,从不与社会革命等词句挂上钩或发生联系。本文利用教会第一手     

郑观应与孙中山——纪念郑观应诞辰170周年

在19世纪80年代末期和90年代初期,堪称“两异性相搏、相射、短兵紧接而新陈嬗代之时也”[1]。郑观应同孙中山有过颇为密切的交往,相互切磋探讨“救国之策”。他们的交往和友谊虽然未能持续长久,但却含有重要的社会意义。他们的交往和友谊并不是偶发的。两人之间存在着明显的差别。郑观应出生于兼具传统文化与近代商业经营的家族,幼习八股,应童子试落第,旋即“赴沪学商务”[2]。孙中山生而为“贫困之农家子”[3],     

民俗文化“启封”武威昭武门

现代社会,科技发达、物欲横流。也许正因为如此,一些传统的、民间的、民俗的东西正在渐渐远离人们的生活：圆形的磨盘、吱吱呀呀的大轱辘车、精致的化妆盒、象牙做成的杆秤,还有那精妙入画的大型屏风……近日,武威市打开尘封11年的南城门楼,向人们展示了优秀的民俗文化。     

和谐家庭 和谐宗族——浅论危素社会思想之宗族建设

危素是元末至正年间重要的政治家,也是元末最著名的史学家、文学家。他一生坎坷曲折、忍辱负重,然而却留给后人不光鲜的印象。笔者试图结合危素的生活经历和时代背景,系统考察危素的社会思想,研究危素＂和谐家庭,和谐宗族＂宗族建设的社会基层控制思想,以期为今天和谐社会建设提供应有的借鉴。     

浅析北魏时期洛阳的社会风貌——以《洛阳伽蓝记》为例

《洛阳伽蓝记》是一部记述北魏洛阳佛教寺院布局及其形制的作品,同时也记载了当时政治、经济、文化、社会等方面的事实。该书在一定程度上反映了北魏时期的社会风貌。本文从北魏时期的经济状况、里坊形制、饮食等方面窥视当时的社会风貌。     

求实创新 服务社会--安徽医科大学发展纪实

安徽医科大学为省属重点大学。前身是1926年5月创办于上海的私立东南医学院。1949年底内迁安徽省,成为安徽省第一所高等医科院校。1952年改名为安徽医学院。1996年6月经国家教委批准,更名为安徽医科大学。     

毛泽东发展科学技术的若干思想论析

毛泽东非常重视科学技术的作用。他从马克思主义认识论的高度,指明科学技术对人类社会的进步、对发展工农业生产的决定性作用。毛泽东深刻总结了近代中国的历史经验,认为必须打好科学技术这一仗;提出自然科学是理解马克思主义、促进马克思主义中国化的必要的知识准备;科学技术是建设社会主义强大国家的伟大革命力量。     

“延安农村工作调查团”调查材料的发现及其价值——档案史料与根据地乡村社会研究

抗战时期中共在根据地作了大量的社会调查,"延安农村工作调查团"的调查资料是其中较为优秀者。这批资料后来去向不明,学术界一直认为这些材料多已遗失或销毁。我们在山西省档案馆阅读所藏相关档案时发现,"延安农村工作调查团"调查的部分材料依然存在。这批材料对深入研究抗日根据地史和乡村社会史极有价值。     

波动与稳定:1957～1977年的中国侨汇政策

华侨汇款是中国外汇储备的重要来源和国内广大归侨侨眷生产生活的重要保障,其管理政策也长期是国家任务政策的重要内容。但1957年"大跃进"开始后侨汇却一度受到"左"的社会运动影响而不断减少。为提升侨汇收入,国家不仅一再重申侨汇的重要性,而且还在增加侨汇物资供应、避免侨汇遭受侵犯、提高侨批业经营积极性等方面制定     

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