试论周代的铜匮

以晋侯墓地发掘为契机,近年来学者们开始涉及周代青铜器用的男女之别,于青铜器研究中传统的时代和风格的话题之外,更多地关注器物背后的“人”的问题,青铜器研究因此具有了关照古代社会生活史的取向。曹玮探索晋侯墓地中晋侯墓与夫人墓在墓葬形制、随葬制度上的夫妻差别,对于各位晋侯墓葬的位置和年代排序颇有启发性。汪涛主张,解释这些差别的形成,除了需要关注礼制上的原因外,不妨引入西方考古学的“性属考古”（gender archaeology）方法,即强调通过对考古证据中“女性专用品”的关注,来研究社会关系和社会结构。     

中国文化的特质

从文明起源的方式来追寻中国文化的基因,我们发现中国文化重血亲人伦的伦理型特点。由于社会关系和政治关系都用宗法的亲属关系来规范和调节,中国古代社会是以伦理为本位的。伦理即人伦之理,论及人们之间长幼、代系、辈分的有序关系,《说文解字》云：“伦,辈也。从人仑声。一日道也。”从语音语义上说,“理”也是由“玉”和“里”构成,     

鹤湖新居保护刍议

鹤湖新居是目前所知全国最大的客家围屋,始建于清乾隆中期,落成于清嘉庆二十二年(1817),是同时具有客家民居和广府民居特点的特大型客家围屋建筑,1998年7月由深圳市人民政府将其公布为市级物保护单位。现在,深圳市又准备将其申报为世界化遗产。目前,申报的各项工作正在逐步展开。     

我和“洋特务”李敦白

有一位美国人,远涉重洋,来到中国。在抗日战争、解放战争和新中国时期,热情地为中国人民服务,他在中国工作和生活了35年。期间,两次蒙冤入狱,在铁窗中苦苦煎熬了16年多,只享受了19年的自由。获释回到美国之后,由于他在美国和中国都有广泛的社会关系,而且深刻了解两国不同的文化     

文物保护科学的多学科性探讨

文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。任何一件文物,都是在当时历史条件下产生的,它可以从不同的侧面反映各个历史时期人类的社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况,是人类宝贵的文化遗产,是历史的见证。科学有效的保护可以延长这些财富的寿命,使之更好地为现代人服务。但是由于文物的种类繁多、质地不一、时代不同、功能各异,对它的保护科学必将形成文理交叉、多边支撑的边缘科学。一、文物保护科学的产生和形成人类自从制作使用艺术品和器物时就因发生损毁而随之出现对其修整复原的原始修复工艺。传…     

清代士人交游与社会网络

士人在传统社会士、农、工、商的划分中,属于四民之首。其社会关系网络在传统社会中不仅独具特色,而且备受关注,是人们津津乐道的话题。以孔孟为代表的儒家思想在人际关系方面也形成了一套成熟的理论。曾子日：“以文会友,以友辅仁。”     

美国早期史上的奴隶主研究

在美国历史上,奴隶主是一个生命力极强的权势集团.它历经美国早期和内战前时期美国的社会变革,同时在许多方面对美国的早期发展发挥了决定性影响.在美国独立之前,英属北美的13个殖民地都允许对黑人的奴役,各殖民地也都有奴隶主的存在.凭借着他们的经济财富和社会关系优势,奴隶主成为殖民地社会的统治阶级.在反英独立斗争和创建美国共和政体的过程中,奴隶主政治精英人物发挥了领导作用.     

民间音乐器乐

民间器乐我国的民间器乐有着悠久的历史,在民间婚丧喜庆、风俗节日活动中,始终显示着举足轻重的作用,真实地反映着人民的思想感情和审美情趣。春秋战国时期,社会关系急剧变化,宫廷对音乐文化的垄断被逐渐打破,民间器乐活动有了显著的发展;宋代以后,随着歌舞音乐的成熟、说唱音乐的兴起和戏曲艺术的形成和发展,器乐有了进一步发展;元、明、清三代,民间器乐得到进一步的发展和丰富,渐趋成熟。但由于民间器乐一向不被统治阶级所重视,因此留下的资料十分有限,从仅存的一些资料可约略看出,宋代以后,民间器乐确实不断发展,近代民间的许多乐种,正是在这样的长期发展的基础上形成的优秀品种。我国的民间器乐乐种和演奏形式丰富多彩。主要形式有独奏、打击乐合奏、管乐合奏、弦乐合奏、丝竹乐合奏、丝竹锣鼓合奏等,基本上可以归为吹打合奏曲、丝竹合奏曲、独奏曲三大类。我国西北地区的民间器乐主要有西安鼓乐、喀什木卡姆、刀郎木卡姆等。     

日本中国新移民研究的新视角:“文化象征社区”理论探析

论文提出了"文化象征社区"理论并进行详细阐述,分析了中国新移民"文化象征社区"得以存续和发展的必要条件。论文认为文化象征社区作为族群归属空间,满足了新形势下走出国门的新移民在主流社会文化冲击下对保持民族性和传承根文化的诉求;作为族群保障体系,文化象征社区解决了各阶层新移民不同层次的适应与发展需求;同时绕行了飞地型移民社区建构的种种障碍,通过嵌入分散式族群羁留点的文化再生与传播,拓展了日本民众了解中国文化的渠道,孕育了新移民与日本社会良性互动的可能性,也激发了日本城市文化迈向异质的交融共生。     

老蛮

“老蛮”一词在《汉语词典》中这样注释：“旧俗婚礼中搀扶新娘者,亦作‘老gan”。老蛮,是一行业,操此业者人数不多,均为中老年(40—60岁)妇女,有师,有徒。她们的前辈可能是由南方来北京的。